《隋书经籍志》总序对牛弘《五厄论》的受容

《隋书经籍志·总序》其主要内容源出于《七录叙目》和隋牛弘的《五厄论》。该总序对于《五厄论》的借鉴、吸收以及继承,即其对牛弘《五厄论》的受容,使得该总序成为目录学文献中的重要篇什。

中国历史上毁书“五厄”之说

一提到中国历史上毁书事件,不用说,人们就会想到秦始皇"焚书坑儒"事件。其实,毁书事件远非止此。以《隋书·牛弘传》为证,从秦朝到隋统一前,大的毁书事件就有五次,称为"五厄"。第一,秦始皇"焚书坑儒";第二,新莽末年,长安兵乱,图书被毁;第三。

從《抱香詞》到《五厄集》——楊鐵夫詞體創作考論

作爲民國詞壇'夢窗熱'的積極參與者與推動者,楊鐵夫在夢窗詞研究上取得了不小的成就,但他的詞體創作卻因爲過於步趨夢窗、缺乏個人面目而較少爲今人關注。事實上,楊鐵夫的創作道路在民國詞壇具有一定的典型性。通過對《抱香詞》、《雙樹居詞》、《五厄詞集稿》等諸部詞集的相關版本以及所收詞作的考察、比對,我們可以看到楊鐵夫是如何向他的詞壇師友討教請益,又是如何不憚其煩地修改、完善自己的作品,從而一步步向'恍惚迷離、曲折炫幻'的夢窗詞風靠近,同時也可以看到時局的紛亂動蕩、境遇的窘迫逼仄是如何被暮年的楊鐵夫一一攝入詞中,并最終爲其幽拗深澀的詞境帶來些許鬆動。

《书厄论十种》导读

《书厄论十种》实际收录了历代学人记述和研究当日书厄事实的文献十四种,其中隋唐人各一篇、宋人两篇、明人四篇、近人三篇、今人三篇,基本收齐了散见在各种文集、期刊中的代表性文献,并附刊有三篇与此有关系的资料。所谓“书厄”,是指历史中国社会书籍不断散佚毁失的事象。对于书籍散佚毁失的聚散事实,汉代即有人注意及之;但直到隋代,当时负责典掌国家秘籍的牛弘(544—610年)方对其作了系统的历史总结。午氏把这种现象概括为“书厄”,并进而提出了著名的“五厄论”。此后。

中国古籍的厄运

我国是一个历史悠久的文明古国,有着丰富的历史文化遗产。其中就古籍而论,素有“浩如烟海”,“汗牛充栋”之称。而现存古籍,估计至少也有八万种,但是,“古籍流传至今者,十不存一”。由此推论,其总数起码有百万种。可惜,绝大部分都在历史的长河中,蒙难毁损了。关于古籍的厄运,素有五厄之称、十厄之说,还有十五厄之说,实际上是数不胜数的。

再谈我国第一次书厄问题——兼与李德山同志商榷

贵刊于1984年第二期刊载了李德山所写的与我商榷的《我国古代的筇一次书厄不始于秦孝公》的文章(下简称李文),对拙著《秦代藏书考略》(载《图书馆学研究》八三年一期)中所提的“秦在商鞅变法之时曾进行一次大规模焚毁先古政治典籍的活动。这次焚书,所称先秦书籍遭受的一次大厄”这一结论提出疑义,并列出五条根据加以驳斥。李文最后说:“这并不是我囿于前说,缺乏创新,而是事实就摆在这里”。那好,我们就用史实来说明历史的真象吧。第一,李文首先例举隋牛弘所提的书之“五厄“,又举明胡应麟所补论的书之“

藏书厄运录

本文以牛弘的藏书五厄论和胡应麟的十厄论为基础,汇集明以后历代名人论述的书厄,收录从秦始皇到'十年动乱'二千二百年间,毁书十七次的记载,按照胡应麟藏书'盛聚之时,大厄之会'的理论,根据甲中、乾隆、日寇、'文革'期间书厄的事实,得出我国典籍蒙受十七次大厄的结论。文章还评析历遭厄运的原因。

我国古代文献典籍的厄运

恩格斯说过,人类“由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代”。(《家庭、私有制和国家的起源》)作为人类文化发展的产物,文献典籍是时代文明的一个象征。作为世界文明古国,我国文献典籍自古就卷帙浩繁。早在春秋战国时期,《墨子·天志上》就称道:“今天下之士君子之书不可胜载。”我国是一个统一的多民族的国家,古代文献除汉文文献外,还有不少兄弟民族文献、然而,由于种种原因,我国文献在历史积聚的过程中曾屡遭严重损毁。

搜访逸籍 制礼定乐——论牛弘的文化贡献

魏晋南北朝由于南北分治 ,形成了各具风格的南北学术文化 ,隋朝统一中国后采取了一系列的举措以使文化学术一体化 ,牛弘在文化统一中具有举足轻重的作用。他重视典籍 ,进献书之策 ,主张依据传统经典来制礼作乐 ,对统一南北文化。

全面整理和利用旧地方志

全面整理旧方志这一极其丰富的历史文化遗产,是我们今日方志事业中的一项非常重要的基本建设工程。 最近,中共中央指出:“整理古籍,把祖国宝贵遗产继承下来,是一项十分重要的、关系到子孙后代的工作。”由党中央发动的、国务院古籍整理小组组织领导的大规模的古籍整理工作即将全面展开。这是具有伟大历史意义和深远影响的文化事业。隋代牛弘曾经感叹古代书籍遭遇“五厄”,他认为书籍“兴集之期,属膺圣世”。“经邦立政,在于典谟。为国之本,莫此攸先。”(见《隋书·卷四十九·牛弘传》)明代胡应麟又继续总结道:“书自六朝之后,复有五厄,……通前为十厄矣。”他也认为“图籍兴废,大概关系国家气运,岂小小哉！”

中国历史上的历代焚书

中国历史上的历代焚书椐《隋书·牛弘传》记载，隋朝的牛弘认为隋代之前，中国历史上文献典籍曾经遭受过五次严重的焚毁，是为＂五厄。一、公元前２１３年秦始皇下令焚书；二、汉末王莽之乱，宫室图书悉皆被焚；三、东汉末年，汉献帝迁都，董卓之乱，典籍荡然无存，四、西...

古籍保护中的防火等问题

考察历代古籍受损失的原因很多,但归纳起来,不外乎有三种情况: 1、政治原因。远如秦始皇焚书,隋炀帝焚纬,蔡京、秦桧之流禁野史。近如“四人帮”对我国民族文化的浩劫等等。 2、战争的关系。隋牛弘《请开献书之路表》提出书有五厄,明胡应麟《经籍会通》在牛弘的基础上又补充了五厄,都愤慨地指出历代王朝国破兵败时,由于战乱使国家和私家图书遭受重大的损失。

关于公式an=Sn-Sn-1

用公式an=sn-sn-1来处理数列中的某些问题,有时显得很方便。但是使用这个公式是有条件的,使用不当就会得出错误的结果。看下面的例子。一数列的前n项和等于an2+bn+c（a、b、c为常数）,证明此数列是等差数列。利用上面的公式,先导出数列的通项公式: un=Sn-S（u-1）=a（2n-1）+b（n≥2）①从而得出 un-un1=2a. ②由此得出此数列是等差数列的结论。这个结论是错误的,我们先看一个具体例子:设一个数列的前n项之和为Sn=n2+n+1。

两条中线互相垂直的三角形

1988年第一届“祖冲之杯”初中数学邀请赛有这样一道题: 例1 如图,在直角三角形ABC中,∠A=90°,AB=61/2,中线AN与中线BM垂直,则BM=<sub><sub><sub>. 问题的求解本身没有多大的困难,但细细分析两条中线互相垂直的三角形,却获得了如下优美的性质. 性质1 若三角形有两条中线互相垂直。

关于两线段是一元二次方程根的几个习题

下面是散见于一些数学书刊上关于两条线段是某一元二次方程两个根的习题,笔者加以搜集、整理、证明(每题只按一种方法证)并配上练习,奉献给读者,你对这些习题,看(或做)后,感到趣乐无穷吗? 例 1 α、b、c是△ABC的三边,∠A的平分线交BC于D.求证:BD、DC是关于x的二次方程(b+c)~2x^2-α(b+c)~2x+α~2bc=0的两个根.