五句子歌的地理属性

五句子歌主要分布在以湖北省为中心的长江流域,本文着重从音乐方面分析,揭示其地理属性。

论五句子歌的形成

该文主要由两部分构成。第一部分从文词的角度出发，论述五句子歌自古有之，今五句子歌是古代五句子歌的发展。第二部分从音乐的角度出发，通过对251首五句子歌的音乐型态分析统计，得出如下结论：五句子歌音乐结构上主要为两句构成，并兼具南北音乐特点。文化方面的“东西碰撞”“南北交记”是其形成的真正原因之所在。

五句子歌的地理属性

五句子歌主要分布在以湖北省为中心的长江流域 ,本文着重从音乐方面分析 ,揭示其地理属性。

五句子歌、赶五句、穿五句及其它

通过对处在同一地理区域上的五句子歌、赶五句、穿五句的分析比较 ,发现三者之间存在着有机的联系。

巫溪五句子歌的苦难表达

民间歌谣往往被认为具有表达民众诉求的社会功能,在复杂的诉求中,用歌谣唱出苦难往往是民众所采用的重要形式之一。本文以巫溪民间歌谣——五句子歌为例,从苦难角度切入,分析解放前五句子歌中所蕴含的苦难之情,及其苦难背后深层社会原因,探讨民间歌谣在与民众情感互动中是如何进行表达的。

试论重庆巫溪五句子歌的价值功能与传承保护

巫溪五句子歌具有深厚的历史文化内涵和重要的艺术价值,在调节民众身心、传承地方文化、教化规范民众行为等方面具有重要的作用。2007年,重庆市人民政府公布巫溪五句子山歌为第一批市级非物质文化遗产名录,在传承和保护方面取得初步成效,但仍然存在很多的问题,如保护的盲目性、片面性和非连续性等,这需要大家做出更多的努力,故有必要加强五句子歌的生活传统、文化空间和文化内核等方面的保护,强化相关立法保护,采取巫溪非物质文化保护区的联动保护等。

三峡民间歌谣与传统民俗文化研究——以重庆市巫溪县五句子歌为例

五句子歌是重庆巫溪县最具特色的标志性文艺之一,包括五句子山歌和五句子鸳鸯号子歌两部分,内容切入当地民众的生产劳动、婚姻爱情、风俗习性、生活方式等各个方面,反映了深厚的民俗学内涵。

三峡民间歌谣与民俗文化研究——以重庆市巫溪五句子歌为例

五句子歌是重庆巫溪县最具特色的标志性文艺。它包括两个部分,五句子山歌和五句子鸳鸯号子歌,其内容切入当地民众的生产劳动、婚姻爱情、风俗习性、生活方式,以及民间故事与传说等各个方面,反映了深厚的民俗学内涵。

虚实相生:论巫溪五句子歌的情感表现与情境创设

虚实相生在中国传统艺术创作中起着重要作用,同样对民间歌谣创作有着重要影响。巫溪五句子歌的创作恰当地运用了虚实相生的表现手法,以虚中带实的手法传达出了五句子歌的情感世界,以实中带虚的手段缔造了五句子歌的歌唱情境,以虚实互补缔造了五句子歌的情景交融。五句子歌的情感表现和情境构造呈现出巫溪社会生活的情感逻辑和生活场景,在社会教化、娱乐身心等方面起着重要作用,充分体现了五句子歌艺术真实与艺术手段的完美结合。

安康镇坪五句子歌之特点研究

陕西安康有许多的民歌,但大多数人只着重研究紫阳民歌之类的山歌,无人意识到镇坪五句子歌深刻的文化内涵,对镇坪五句子歌的研究尚属空白。镇坪五句子歌在多年的发展过程中,集中了许多民间文化和民间智慧,如镇坪五句子歌的歌词、曲调、旋律、唱腔特点体现出的社会内容等,这些都是学术研究的闪光点。近些年人们越来越重视对传统文化的保护和传承,当地政府对其也相当重视,将镇坪五句子歌列为安康的非物质文化遗产,对其的研究责无旁贷。笔者几次赴安康镇坪实地调查,与当地政府、传承人进行深入座谈、调研,并将实地采风后的录音搜集整理形成谱例,形成了镇坪五句子歌特点的研究总结性文字。

生活歌唱与地方社会生活逻辑——以重庆巫溪县五句子歌为中心的考察

五句子歌是巫溪县重要的文化形态,其发展和传承是基于本土文化和移民文化共同作用的结果。五句子歌涉及内容广泛,通过歌唱展演将巫溪民众日常生活、婚姻爱情、价值观念、民俗信仰、集体记忆等内容展现出来,反映出历史长河中巫溪民众是如何传承文化、记录生活、维护社会正常运转的。

重庆巫溪五句子歌的艺术特征及艺术价值探析

巫溪五句子山歌是当地人民非常喜爱的一种山歌形式,它的艺术特征主要有方言声调悠长高亢、节奏自由、非方正非对称结构、歌词内容源于生活、川味十足、通俗易懂等。其艺术特征鲜明,演唱形式融合多民族唱法,地域特征明显。对于研究民族民间音乐,传承优秀民族民间文化,丰富民族民间音乐内容,保护民族民间文化遗产,具有较高的艺术价值。

文化资源的转移对发展“非遗”产业的启示——以竹枝歌和五句子的流变为例

当代社会的文化产业竞争以文化资源的争夺为表征,而文化资源主要来自于历史文化的长期积累。在中国历史上,曾经出现竹枝歌由巴渝地区转向江南地区,进一步演变为中华竹枝词的过程;还曾出现五句子歌由"安徽歌圈"向"湖北歌圈"传播的过程。这两个民歌文化资源的转移事件中包含着文化资源发生转移的基本规律,并启示今人,发展"非遗"文化产业应具有共享历史文化资源和自觉保护、传播文化资源的意识。

“五句子”与“五声子”索隐——关于两个民歌结构术语的初步探讨

本文拟以《中国民间歌曲集成·湖北卷》所提供的资料,结合有关历史文献,着重从音乐形态角度来探讨民歌中“五句子”与“五声子”这两个结构术误的原始涵义,并就民歌手在创造这两个结构术语时的理论思维提出自己的看法,不妥之处,敬请识者指正。

鄂西土家族五句子传统情歌初探

崇山峻岭、重岩叠嶂,把鄂西山区装扮得格外神奇、峭丽。鄂西山区蕴藏着取之不尽的民间文学艺术珍宝。它好象一座五彩缤纷的花园,情歌,就是花园中的一朵奇葩。“五句山歌五句多,堆成山岗淌成河”,走进鄂西山区,就象投身到浩瀚的歌海,注入这歌海的是滔滔的历史长河。

鄂西“五句子”情歌的艺术特点

流传在鄂西民间的情歌体裁多样,最常见的有山歌、采茶歌、扬歌、对声子、龙摆尾、穿号子、五句子等等。还有一些长篇叙事诗。而群众最善于创作,最喜闻乐见的是“五句子歌”。“五句子”成为鄂西情歌的基本形式。

江陵的五句子歌和号子

江陵是历史上著名的古城——荆州,这里的人们爱好唱歌,有赛歌的习惯,尤以离城西40里地的马山乡民歌更为丰富,唱歌的风气更为盛行,不分男女老幼,一开口歌子就象唱不完似的,这里有一句老话:

她在民歌的海洋流连忘返——方妙英与楚地民歌研究

方妙英是我国著名的民族音乐学家、音乐教育家、音乐评论家和作曲家。她在民族音乐学、音乐创作和音乐教学等方面取得了突出的成就。笔者只能挂一漏万,主要从以下三个方面来探讨她的楚地民歌研究成果:一、楚宫、楚徵、楚羽体系民歌三声腔研究;二、鄂西土家族哭嫁歌研究;三、湖北五句子歌及其变体研究。

土汉音乐混融区民歌的形态特征

本文是作者硕士学位论文上篇的节选。在我国湘、鄂、川、黔、陕五省毗邻地区，因长期的历史发展而形成了一个具有一致性特征的音乐风格区，即“土汉音乐混融区”。论文上篇从音乐形态学的角度．着重论述混融区民歌在体裁形式、旋律音调及曲体结构等方面的特征。下篇从音乐史学的角度，勾画出土汉音乐混融区形成的历史脉络。

《土家族传统情歌研究》读后

《土家族传统情歌研究》读后刘守华收到田发刚从恩施寄来的《土家族传统情歌研究》的书稿，爱不释手，一口气就读完了。书稿中所展示的土家族情歌和土家族文化的丰富多彩，深深地吸引着我。从我在中国民间文学宝库中品评揣摩的结果，我以为最精美的口头语言艺术作品，在民...