辽代五台山文殊信仰补论

辽代五台山文殊信仰,始于辽景宗时期,辽圣宗时期开始兴盛。从景宗之后的皇室子女取名小字“文殊奴”“观音奴”“药师奴”等来看,辽代的五台山文殊信仰来源于唐代的佛教转轮王信仰,其发展高潮是在圣宗、兴宗、道宗三朝。位于今河北省蔚县的小五台山,是辽代的五台山文殊信仰圣地——东五台山。山中有“金河十寺”及其它寺院。辽代最高统治者常赴东五台山送供、进香、巡礼,东五台山成为辽代华严教学的中心。

西夏时期敦煌的五台山文殊信仰

西夏时期敦煌地区的五台山文殊信仰极为兴盛,主要体现在《华严经》在敦煌广泛流传、敦煌石窟中有大量的文殊变、普贤变的绘制。建于五代的莫高窟第61窟,作为敦煌地区五台山文殊信仰的重要活动中心,在西夏时期继续发挥其作用,吸引了西夏其它地区的高僧来敦煌观摩学习或交流文殊菩萨的礼忏仪式。

山嘴沟西夏石窟白衣尊像考——兼谈文殊老人图像在宋辽金夏时期的新形态

山嘴沟西夏第2窟后室左壁中央白衣尊像,并非以往所认为的藏传佛教上师像,而是文殊老人图像。该文殊老人图像,具有独立尊格,作为独立的礼拜像出现,是文殊老人图像的新形态。这类文殊老人图像产生于宋金统治下的陕北地区,陕北宋金石窟中新见的四例坐姿文殊老人图像,明确呈现出该图像由文殊菩萨侍从到独立尊像的演变过程。山嘴沟西夏石窟与陕北宋金石窟文殊老人图像之间的密切联系,说明宋金统治下的陕北是西夏兴庆府地区佛教艺术的重要来源之一。