创造性实践:从五四文化精神到中央苏区文化建设

对五四文化精神进行概要的提炼,重点考察中央苏区的文化建设对于五四文化精神的创造性实践情况,主要包括"从民主观的改造到新型民主的构建、从捍卫科学的价值观到培养科学精神与普及科学知识、从提倡文学革命到建设革命文学、从倡导妇女解放到解放妇女",最后分析了中央苏区文化的建设性、先进性与创新性特征及其时代价值。

从个体到共同体的构建--再论五四文化精神与马克思主义批评的内在思想渊源

五四文化精神为马克思主义传入中国奠定了思想文化基础,开启了后者在中国的传播,这与二者之间的内在同一性有着密切关系。二者的同一性体现在谋求独立与幸福、追求公平与正义以及构建人类命运共同体等方面,透过上述同一性,可以发现五四文化精神与马克思主义有着共同的思想渊源。然而二者基于同一性的具体外在表现却存在差异,这些差异是由它们各自的时代背景、思想渊源及历史任务所决定的。尽管存在差异,二者实现个体全面而自由发展的目标与构建人类命运共同体的理想却是相通的。

郭沫若与创造精神——郭沫若新中国思想反思之三

郭沫若一生 ,多变、善变 ,这是其性格和时代要求综合决定的。其变化的属性 ,孕育并体现了郭沫若的创造精神 ,成就了他多方面的事业 ,最终使他成为一位伟大的文化巨人。就像时代这柄双刃剑既培育他的创造精神又消磨他的创造精神一样 ,变化的属性 ,既有利于其创造精神的发展 ,又制约其创造精神的发展。

略论许寿裳在台湾光复初期的文化活动

作为光复初期跨海知识分子的重要一员,许寿裳在台湾主持了台湾省编译馆的工作,后进入台湾大学任教,与当地知识分子建立起密切的互动关系。此外,他大力宣传鲁迅精神,成为战后台湾鲁迅传播中起到重要作用的关键人物,为推动知识界的文化交流作出了重要贡献。

从丁玲的人生道路看20世纪中国知识分子的命运

作为20-30年代作家的丁玲具有五四文化精神和革命情结。前者主导着丁玲的创作,后者推动着她投入革命。在陕北,丁玲在五四文化精神指导下进行创作,没有按照领导人的要求转变为一名宣传战士,因而在整风运动中受到批评。此后,丁玲端正态度,创作出被领导人认可的《太阳照在桑干河上》而受到表扬。50年代,由于丁玲的个性突出再度受整。80年代,丁玲缺乏对历史进行反思。丁玲的人生道路可以说演绎着20世纪中国知识分子与权力、与政治的关系。

近年文学批评之平议

尽管批评激情、思想的敏锐和思考的勇气正在90年代日渐变成一种需要呼唤之物，但在充满人为策动、技术至上，以致文学自身的精神指向陷于迷茫的世纪末，我们毕竟还能看到为数不多的几个自存主见、有勇气直面自己心灵和生存感受的批评家的身影，他们本着相近的使命感，将文学批评维系在高水准的思想文化的分析思辩层面上。限于机缘，本文择其二三家，略作平议，以表达对他们的敬意。