关于五四新文化时期中西文化论战的思考

近代中国在西方入侵的压力下,不断接受外来文化的影响。五四新文化时期的中西文化论战试图在两种文明的比较中为近代中国寻求新的出路。如何看待传统文化,并将其与国家的发展变革相联系成为诸多知识分子思考的重点。一战及十月革命后,论战的变化昭示了近代中国的变革有了新的方向。

五四新文化运动时期的女子教育与妇女解放

五四新文化运动时期,在社会各界的帮助下和妇女们自身的努力下,女子终于获得了教育平等权,女子接受教育的机会进一步扩大。接受过教育的知识女性为自身的解放进行了积极的斗争,把这一时期的妇女解放运动推向了新的高潮。

五四新文化时期马克思主义在中国的早期传播研究

新文化运动是五四新文化时期马克思主义传播的主要载体,具有初步共产主义思想的先进知识分子发挥桥梁作用,并由此组成新文化运动爱国统一战线。历史唯物主义和阶级斗争理论是马克思主义在五四新文化时期的重点传播内容。同时,马克思主义的影响得以进一步扩大则是通过与资产阶级改良主义、无政府主义等反对马克思主义的思潮做斗争的结果。五四新文化时期马克思主义在中国的传播对于中国共产党的建立与马克思主义中国化都有着广泛而深远的影响。

五四新文化运动时期工人群体媒介形象研究

五四新文化运动时期中国工人群体媒介形象在大众媒介上的呈现,既与工人群体的行为习惯有关,也取决于以政党为代表的社会政治势力对工人群体媒介形象的书写与表达。工人群体自晚清起,就一直以社会治安隐患的形象出现在公共舆论中。在工人群体媒介形象呈现出鲜明的消极特点时,由激进知识分子及激进党派构成的知识界开始呼吁、鼓励工人联合,启发了工人的团结意识,推动了工人运动由松散罢工发展至政治化工潮。在工人群体逐渐政治化、组织化时,激进知识分子及党派进一步引导工人群体谋求正当国民权利,从要求经济改善发展至政治诉求,动员工人群体积极参与社会政治运动,在工人群体内部形成了“国民一份子”的话语与认知。工人群体媒介形象变化的主要原因分别是,新闻媒体的差异性书写、国家政治形势的选择,以及政党思想意识形态的教育。

“五四·新文化”时期主要思潮辨析

在中国近现代思想史上,"五四·新文化"时期的各种思潮占据着重要位置。五四运动开启了中国新民主主义革命的大门。这一时期,"反传统"、现代新儒家和马克思主义等思潮围绕着启蒙和救亡的主题,纷纷表明自己的主张,都在中国现代思想史留下了浓墨重彩的一笔。这一时期,西方思想文化的大量涌入,并与中国的传统发生着激烈的碰撞,震动着知识分子们的神经。"反传统"主张以民主和科学的精神来改造国民,特别是青年思想中的封建保守因素;现代新儒家力求在客观公正地理解传统儒学的基础上,吸收西学之长以实现儒学复兴,进而为国家和民族的现代化寻找出路;新文化运动后期,俄国十月革命使李大钊等看到了救亡的希望以及五四运动中工人阶级所显示的巨大力量,促使马克思主义在中国的广泛传播,并作为一种指导思想开始对中国历史产生了深远的影响。

梁漱溟对中国文化第三条道路的探索及当代启示

梁漱溟在五四新文化时期的文化思想具有鲜明的保守主义特征,但与复古主义不同。他清楚地意识到当时中国文化所暴露的不足,指出这些缺陷是由文化的本质引起的。他以独特的视角理解中西方社会及其文化的差异,并提出中国文化在重建中的第三条道路,这种重构既不是完全接收外来文化,也不是原封不动的保留传统文化,而是去粗取精,吸收有利于中国文化长远发展的优点,整合成一种新的世界文化。

翻译伦理观照下五四新文化运动时期的中译本调查研

翻译理论家安德鲁·切斯特曼针对翻译活动的整个过程,指出了翻译活动的五种翻译伦理模式。本文结合五四新文化运动的时代背景,选取了几部具有代表性的翻译作品进行分析研究,尝试印证各译作折射出的译者翻译过程与切斯特曼提出的翻译伦理的内涵具有一定程度的契合。

陈独秀的“新青年”说及其当代价值

“五四”时期,在内有武人割据、外有列强环伺的时局中,陈独秀提出了著名的“新青年”说。陈独秀认为,中国的“旧青年”柔弱、陈腐,国家意识淡薄,已不能担当国家与社会发展的责任,中国的社会现状,亟待“新青年”的涌现。“新青年”应具的主要特质,主要包括体质上的“人性”与“兽性”并存,人格上的“个人独立自主”以及人生观上的“内图个性之发展,外图贡献于群”。“新青年”说不仅在当时产生了巨大的社会影响,在当今认识青年教育与民族复兴的关系方面,认识和评价当代青年的价值方面以及如何培育当代青年方面,依然具有十分重要的现实价值。