误读:五四新青年对俄国文化的接受与拒绝

五四新文化特别受俄国文化影响并产生了影响中国发展走向的多重复杂效应，今天应该对此反思并予以评估。五四接受俄国文化首先是基于对其情感上的认同，但寻找并强调中俄文化的“相似性”是为了更好地输入俄国启蒙主义文化，大量译介现实主义文学名著和有关理论，使五四极为受益也导致对俄国文化基本层面的误读，即引发五四不是在学理上认真分析后接受更有恒久性价值的俄国人文主义文化，而是热衷于吸收革命民主主义和无政府主义等思想，并由此影响马列主义接受的质量；拒绝同期俄国自由主义文化，也就进一步强化接受俄国的实用性和激进主义，并进一步促进五四整体性(totalistic)反传统主义行为及20世纪绵延不断的反传统文化思潮。

从学术到政治:“五四”新青年派走向社会主义的精神路径

新青年派知识群体在"二十年不谈政治"的盟约下集聚,完成了传统批判、文学革命等启蒙任务,而现实政治的逼迫使得他们又不约而同地开启了"谈政治"的实践。思想背景的差异导致新青年派有着"学理型政治""政治型学理"两种不同的学/政观念。当"五四"进入后半场,以学理阐述进行思想启蒙的"学理型政治"渐渐失去魅力,而侧重以实际行动进行社会改造的"政治型学理"逐渐成为知识界的众望所归。其间,大批新青年派知识分子也完成了从民主主义到社会主义的思想转向。

论冯沅君的小说创作

在五四新文学初创时期,冯沅君是一个很响亮的名子。一九二四年二月,她的处女作《隔绝》刚刚在《创造季刊》上发表,就立刻引起了大家的骇异。鲁迅先生盛赞它:“实在是五四运动直后,将毅然和传统战斗,而又怕毅然和传统战斗,遂不得不复活其‘缠绵悱恻之情’的青年们的真实写照。和‘为艺术而艺术’的作品中的主角、或夸耀其颓唐,或炫鬻其才绪,是截然两样的。”一九二六年,他又欣然接受了北新书局的委托,将沅君的这一篇《隔绝》和稍后而发的《旅行》、《隔绝之后》、《慈母》集合成册,编入《乌合丛书》之内,取名为《卷葹》。