五四白话文论争再阐释

五四白话文的反对者主要基于一种共同性文化立场,即中国古代文学雅俗格局之中“雅”文学的立场。不同反对者构成的思维逻辑的内部,明显有着一个从经学话语到美学话语的嬗变。杜亚泉在1919年12月《东方杂志》第16卷第12号上有《论通俗文》一篇,显现出五四白话文论争之中反对者所形成的整体而有机的视野与逻辑。对于五四时期白话文一系列的论争,新文化阵营方面在论争之中的心态,是无比的轻松与居高临下,甚至于让人感到是因为他们需要论争扩大影响而主动挑起论争,显示出了一种鲜明的时代性情感态度。

重新审视《新青年》与五四白话文运动的关系

《新青年》在五四现代白话文运动的兴起、发展乃至胜利的全过程中起着巨大的推动作用。以往学界在论述《新青年》对现代汉语形成的贡献时,往往局限在《文学改良刍议》等少数有意提倡白话文的文章上,忽视了《新青年》所倡导的思想革命在语言变革中的作用。《新青年》走在汉语现代化变革的最前列与其高举"德先生"、"赛先生"两面大旗进行思想文化革命密不可分,而这正是五四白话文运动与晚清白话文运动的根本性区别所在。

晚清白话文与五四白话文的本质区别

晚清白话文运动是启蒙运动,不仅表达和传播旧知识,也表达和传播新知识。而五四白话文运动是思想革命,它不仅不传播旧思想,恰恰相反,它激进地否定和批判封建思想与文化,从而开启中国社会和思想文化的现代转型。晚清白话文是工具性的语言,而五四白话文是思想本体的语言,中国思想文化的"现代性"可以从现代汉语这里得到深刻的说明。晚清白话是文言文的辅助语言,主要是口语、民间语和大众语,还不能构成完整的书面语体系,不能独立表达思想与文化,五四白话文从一开始就是要取代文言文从而取得正统或中心地位,并最终成为一种独立的语言体系即现代汉语。

试析袁宏道小品的语体解放及其与五四白话散文的关系

在散文文体发展史上 ,袁宏道小品所创造、并在以后得到延续的新的语体是五四白话散文语体形成的历史渊源。这种语体较大程度地摆脱了唐宋古文抑扬顿挫的音节、从容舒缓的语气 ,以接近日常形态的方式组织语言 ,从而能更加准确生动地表现思想情感。这是古代散文语体的一次重要解放 。

论五四白话文运动的发生与发展

五四时期的白话文运动发展顺利并取得很大成功,或者说,使白话代文言成为国人的主要言论表达和人与人之间沟通的媒体,并非是自然而然发生,它占据了三个关键要素:一是晚清白话文的发展为五四白话文运动做了大量的铺垫;二是由清末与民初两个不同体制的政府推出的国语运动与文学革命的合流推动了白话文运动;三是五四时期现代知识分子不断尝试创新,以独立的人格、独立的身份和独立的价值标准,借助知识、文化、思想和精神的力量,来表现自身对于社会、历史、文化的独特思考和鲜明的"公共关怀",使得五四白话文运动最后的结果远远超出了胡适等人的预设而发生了思想革命以至现代文化和文学的转型。

五四白话文的诗意何为——以胡适、郭沫若新诗为中心

五四时期胡适、郭沫若新诗的诗意追求集中于音调、音韵、音节等形式方面。从《尝试集》的数个序言之中,"自然音节"最终成为评判其创作的唯一标准,也表明了胡适新诗尝试与探索能够达到的最高之处。郭沫若强调的"诗本体"构成的直觉、情调、想象等,"内在的韵律""节奏"明显地成为郭沫若诗学之中的核心问题。从五四时期胡适、郭沫若有关新诗的若干言论与实践,也可以看到两种不同的节奏、两种不同的诗意获得,并镌刻进入了新诗的历史,留下了难以泯灭的一页。

周作人早期翻译与五四白话散文语体规范的确立

从散文式审美旨趣到五四美文创作典范的生成,周作人早期的文学翻译实践伴随着白话散文语体的试验和现代散文文艺思想的探索过程。从翻译研究的视角,通过文本分析的方法,透视五四文学翻译语境中白话散文语言的演进以及散文语体的现代性建构过程,以期了解中国现代散文在向现代化的嬗变过程中翻译与作家在个中所起的重要媒介作用。

五四白话文运动与俄国形式主义:潜在对话与深层差异

五四白话文运动和俄国形式主义在20世纪中西文学批评史上均占有重要地位,两者发生的历史时间相近,存在相互交流的机会,在诸多方面也有相似之处,但由于各自持有的文学观不同,导致它们在文学语言观、形式观和价值观等方面都存在深层差异,因此,两者在发展过程中几乎没有展开对话,以不同的姿态引领着中西文学研究的走向。

五四白话文的现代语言学审视

文章从现代语言学的角度审视了五四白话文的相关思想观念和理论实质,探究其对汉语言现代转型的作用及其影响和价值,提出了关于正确评价汉语言价值的标准的建议。

五四白话文运动与现代文学话语建构

五四白话文运动是中国文学发生现代转型的重要契机,它一方面代表着在中国延续了数千年的封建文言文化主导地位的终结,一方面预示着中国文学在新的社会历史语境中开始自觉的现代性实践。然而,五四白话文运动并非突发性的文化思潮,而是晚清白话文运动的继续和深化,并在与文学守旧派的艰苦激烈论争中取得了压倒性胜利,自此,以提倡白话文为突破口的现代文学开始了新的文学话语秩序建构。

《科学》杂志与五四现代白话文的形成——重新审视五四现代白话文的产生及其现代性意义

《科学》杂志并不以文体变革为己任,反而走在了中国现代语体文变革的最前列——最先采用横排书写方式、最先使用西式的标点,并且早在《新青年》有意提倡白话文的两年前,就已经刊发了极具现代汉语特质的白话文。《科学》杂志上的文体语言变革方向与后来汉语现代化转型的方向是一致的,它的出现标志着晚清白话文运动向五四现代白话文运动的转变。更为重要的是,这种转变完全是在无意识中完成的,这种无意识的转变恰恰显示出了西方科学思想在中国现代白话文形成中的关键作用,进而揭示出五四思想革命与语言革命之间的血肉联系。这一点正是学界一直所忽视的,由此需要我们调整对五四白话文运动的研究视野。

新式标点符号与“五四”白话

汉语对西方标点符号的认知到规范采用是汉语现代转型的内容之一。本文梳理了中国人从晚清遭遇西方标点符号到1990年国家语委和新闻出版署联合发布《标点符号用法》这一百多年的轮廓;简要分析了"问号"、"叹号"、"省略号"、"破折号"的特殊性;探讨了新式标点符号给"五四"白话带来的变化:语气上的言文一致,意义上的深入开拓,结构上的丰满繁复。

“五四”白话文的媒介特征和动员偏向

"五四"白话文并非从提倡伊始就获得广泛关注,胡适的"活文字"也仅仅停留于纸面上的宣扬。它的真正"活络",是在"五四"运动前后。那么"五四"白话文和"运动"存在怎样的联系?本文从传播学的角度对"五四"白话文的媒介特征进行论述,认为其近语、浅易、科学主义倾向等特点使得一般民众能够进入长期为文人阶层盘踞的文字领域,书写权力的下放在一定程度上为动员民众提供了基础条件;认为"五四"白话文的这些特质是它在"五四"运动期间流行的重要原因。

近代化视域下的话语体系变革——中国“五四”白话文运动和日本言文一致运动之共性研究

如果抛开运动的发展过程的表象,并在近代化的视域下重新对比审视便会发现,历史境遇相似的中国"五四"白话文运动和日本言文一致运动都是在推进近代化的浪潮中顺应变革的需求而发生的,至少在4个方面表现出底层的共性:(1)思维方式的变革;(2)话语权力的平等化;(3)文学的解放;(4)参与现代民族国家的建构。正是基于这些共性,两场运动有力地推动了本国的近代化进程。

但丁《论俗语》与“五四”白话文

但丁的《论俗语》为意大利民族语言建立提供了可行的方案,同时为意大利民族文学的发展奠定了基础。在东方,中国"五四"的白话文与但丁的《论俗语》具有同样的效果。两种语言在同样的背景下产生,并都对各自的社会和文学产生了重大影响。

“五四”语文变革从白话文运动到国语运动

1919年,北洋政府“国语统一筹备会”正式成立。第一次大会上,刘复、周作人、胡适、钱玄同等人提出《国语统一进行方法》议案,提议改编小学课本,以使其作为“传布国语的大本营”。次年,教育部训令全国各国民学校教科书改用语体文。至此,白话文登上了中国教育舞台,“五四”白话文运动向历史彰显出洪荒之力。如今,百年已过。无论褒贬,“五四”精神早已镶嵌到中国人的文化肌理中,白话文成为人们张口即来、执笔既书的文体,一切都显得自然而然。但当我们回首大历史,却发现那场壮阔波澜的“文白之争”,其来其往早已突破了“五四”的历史局限。

圣经与白话——圣经翻译、传教士小说与一种现代白话的萌蘖

《圣谕广训》在清代两百余年间极为流行,产生了不少以白话解释《圣谕》的作品。受此启示,19世纪来华的新教传教士在翻译圣经、写作圣经小说时,多是倾向于选用白话。19世纪圣经汉译有三个翻译系统,分属浅文理系统、深文理系统和由浅文理过渡而成的官话系统。本文解答的问题是:新教传教士在翻译圣经、用小说解释圣经时本有诸多语言尝试,何以最终弃用其他语言而择用官话,并逐渐变成现代白话,与五四白话文运动汇流。借此证明,由翻译和解释圣经而萌蘖的现代白话,实是五四白话文运动的先驱之一。

文学的逻辑--五四新文学观念研究

作为文学史的关键词,五四文学革命基于文学史的革命逻辑,五四白话文则试图展现一幅摆脱革命逻辑约束的五四文学新景观。五四白话文是五四时期多种文学参与力量相互关联、共同作用的结果,其形成的整个过程中充斥着偶然与必然,有序与无序,革命与改良的纠缠。研究五四白话文的目的在于为五四文学寻求文学性的文学史定位,尝试构建复杂的文学史观,探寻以科学观念指导下的宽容心态切入文学史研究的可能性。

于超越中突破——周作人现代白话文学观再认识

本文试图以五四时期周作人的白话观、对文言的态度及对建设新国语的意见等作为切入口论述周作人在二十世纪初期的现代白话语言观,结合现代语言哲学的视角,重新审视周作人对五四其他知识分子的超越创新之处。

关于“五四”白话文运动的一点思考——序时世平新著《现代中国文学的语言选择与文体革新》

对于五四白话文运动的历史意义,目前已经取得了许多研究成果,但梳理一下学界的主流观点,无非就是在强调白话文作为“西化”启蒙的工具作用。因为“西化”启蒙需要用现代汉语在知识精英与平民大众之间架起一座思想桥梁,所以“五四”白话文运动也就被定格在了启蒙主义的价值层面上。这种形而上学的观点非常值得我们去商榷。