库塔克作品中多元素材的综合——从《木管五重奏》(Op.2)看其“微型片段”的体现及其特征

本文以库塔克的“Microludes”(微型片段)作为观测方向,以作曲家作品《木管五重奏》为主体,从音高设置、节奏结构等方面作详尽分析,以此来看作曲家创作中“微观风格”的体现。此外,文章将同时例举库塔克的其它三部作品,选取其中分别代表不同表现阶段的局部作“微观风格”的论证。

概念及载体形式、地域风格——中国民族乐器“技法母语”研究之一

音乐具有语言属性,在一定时空界域内音乐语言亦有"母语"、"外来语"之别。中国音乐具有独特语言属性,民族乐器"技法母语"是我们母系音乐语言的结构性"语汇"。它有稳定不变的古文明形态,也有自我更新的时空逻辑,在中国文明历史进程中担负着承载并唤起中华民族文化记忆的母语功能。中国民族乐器"技法母语"在漫长的历史发展进程中,形成了音色母语、音律母语、音调母语、情境母语等不同载体形式及多样地域风格。

宗周祭祀之礼出于乐图腾——“礼”自“乐”出考论之二

"礼"自"乐"出的内在逻辑是:"豊"之字形出于击鼓荐馐事象,周"禮(礼)"相关祭祀观念与仪式出自乐图腾,"禮"用音声舞容之"乐"出自乐图腾之"余事"。本文认为:商代祭祀主要对象为祖先,祖先祭祀实即乐图腾;殷墟甲文"■"字,是以葫芦为妊娠母体形象的母体崇拜和以"木"为宗族世系象征的父系祖先崇拜之图腾合文,商代以乐图腾为宗族保护神;乐图腾由"作乐之所先"的祖先祭祀和"乐之余事"的音声舞容构成整体;殷末周初,因"祖"的非单一性导致商代祭祀系统发生危机,"天"观念由而产生,祖先与天神得以接近、混合,祖先被神化;乐图腾中"致鬼神示"的祖先祭祀遂独立而出并被拓展为祭祀天神地祗及先王的国家制度,是为周"禮";金文增"白"之"■"字是"禮"从乐图腾中独立而出的标志;乐图腾中"作动物"的音声舞容遂以乐之名义继续发展,成为后世五声八音之"樂"的专名。

乐

乐字的甲骨文是象形字,像是在木架上安丝弦,说明它是一种乐器。金文和小篆是会意字,在丝乐器中间加上象征鼓的符号。繁体字是由小篆直接演化而成的。乐字里有鼓有丝,象征五声八音。五声是古代的五个乐音(宫商角徵羽),八音是古代的八种乐器(金石丝竹匏土革木),所以五声八音是音乐的总称。