祈子与入仕:清代织绣中的五子夺魁纹探析

"五子夺魁"是清代织绣流行的人物装饰纹样,表现形式为五个童子争夺盔帽、魁星像的画面,意在祈求子嗣兴旺、科举夺魁入仕,是传统社会对多子多福、功名利禄的心愿表达。文章通过对实物及古籍资料的梳理,发现五子夺魁纹样的起源与科举文化有关,是五子图式与魁星信仰结合演化的产物,反映了传统社会中"学而优则仕"的功利思想。尝试解析五子夺魁纹的源起与衍变,并以清代织绣品为载体,结合其他工艺装饰,剖析五子夺魁纹样的表现形式与文化内涵。

“五子登科”的由来

“五子登科”是中国传统的吉祥图画和祝颂词,后又演化为“教五子”、“五子夺魁”、“五子高升”等意义相近的吉语。元顺帝时大臣脱脱(字大用)主修的《宋史·窦仪传》中记:宋代的蓟州渔阳(今天津蓟县)人窦禹钧年过而立尚无子,一日梦见祖父对他讲。

驱灾辟邪 祈福迎祥——小校场年画与上海民间信仰

年画是中国独有的民间艺术样式,春节之际张贴于家户的内外,具有驱灾避邪、祈福迎祥的作用。正月十五元宵节、五月初五端阳节、八月十五中秋节,相应题材的年画也应节使用而生,后逐渐发展成为百姓日常生活中的居家装饰画。开埠之前,上海的年画铺大多集中在今黄浦区豫园商场西首的小校场(或称旧校场)一带,主要销售苏州桃花坞年画。1860年太平军攻陷苏州。

车马冷着(一)

象棋研究的课题,永远是无尽无休的。“车马冷着”虽然是古老、著名的专题,但从残、排局的角度,它又是一个可以广阔发挥与值得探索的领域。

读年画 说科举

年画,是过年时用于装饰环境、祝福新春的一种充满吉祥喜庆之意的水印木版画,宋代称其为＂纸画＂,明代叫＂画贴＂,清代称＂画片＂、＂画张＂、＂卫画＂,直至读到刊印于清乾隆三十年（1765）、后来考证为刊行于乾隆三十年（1765）湖北黄州（今黄冈）知府李光庭所著＂追忆故乡歌谣谚诵＂的《乡言解颐》一书,方知有＂年画＂一词。

自述

主持语:静谧的乡土,民间的传说,难言的隐秘是画家高中华绘画的一贯主题。她的作品基于个人的经验之上,向外界呈现了作为女性的力量、幻想和直率。可以说画家的所有作品蕴含的观感冲击与文化乡愁一同架构起了属于她独特的表达语言——淋漓尽致的人性姿态被得意解禁,仿佛荒村中茂盛的密林,深深植根于画家的人生阅历,并继续为她铺展开新的艺术生机。

最喜小儿无赖 织绣中婴戏图

古代,人们对于延续血脉的执着使婴戏题材源远流长,或可上溯至上古时代的“宜子孙”之说。魏晋时期,则盛行祝贺“宜男”。而唐宋时期,来自佛教的化生观对婴戏的形象起到了推波助澜的效果。至晚明,形成了婴戏纹样的集大成者--百子图,清代进一步形成了各式各样的吉祥语表达,如“连生贵子”“五子夺魁”等等。至今,婴戏图在织绣上已延续千年……。

朱仙镇:中国木版年画的鼻祖

清晨,坐上去朱仙镇的公共汽车,不到一个小时就到了目的地。下了车,我背起沉重的旅行包,随着几十个外地游客走进朱仙镇木版年画一条街。朱仙镇在河南省开封市城南10公里,虽然是个小镇,但却是中国四大古镇之一。特别是北宋岳飞曾率军在这里大破兀术的金兵,朱仙镇更为国人所知。放眼望去,街道并不宽阔,但两旁林立的明清老屋为这里增添了厚重感。街上的店铺不少,也许是上午游客并不多。我跟随几个游人走进一家店铺,欣赏墙上挂的木版年画。店老板很自信地向我们介绍,朱仙镇木版年画是中国木版年画的鼻祖。

老家具收藏

这里讲的老家具,主要是指清朝末年和民国初期遗留下来的木质家具。温州老家具在国内外名气极大,很具收藏价值。全国最大的老家具集散地宁波天元,就长期有人在我市定点收集和运送。经过近20年的收集,现在我市好的老家具已经很少了。

桃花坞木版年画的吴风古韵

桃花坞木版年画是苏州民间艺术宝库中一颗璀璨的明珠,其题材和内容广泛而深刻地反映了吴地民间艺术的吴韵古风。在苏州众多的传统民间工艺里,桃花坞木版年画是一个值得苏州人骄傲的文化符号,其独特的艺术风格在中国美术史,民俗史上确立了它应有的地位。在2006年,桃花坞木版年画入选了首批国家级非物质文化遗产名录。

不可小视的“灯官”

'尊列位.在上听,细听我灯官报灯名。我报的是:一团和气灯,和合二圣灯,三阳开泰灯,四季平安灯,五子夺魁灯,六国封相灯,七财子路灯(妻财子禄),八仙过海灯,九子十成灯,十面埋伏灯。这些个灯,那些个灯,灯官我一时报不清。往后瞧又一篇,昭君打马和北番,过了雁门关。往后瞧又一层,吕布戏貂蝉,(是)大闹凤仪亭。不好了,不妙了,天雷打死了张继保。'这段《报灯名》是一段著名的丑角'数板',应该是许多同学比较熟悉的一段京剧念白。

王家训

号水夫,斋名听风阁。1958年生于江苏省东台。现为中国美术家协会会员、浙江省中国人物画研究会副秘书长。

藏的真心:冯真民间美术收藏有感

每次下乡归来,她总是大包小包披挂全身,哪里还管什么教授的"风度"?藏不为己有我的老师冯真先生最近整理她的收藏,要挑出一些来在炎黄艺术馆展览。电话里她对我说,自己好生保存的这些老东西大都是上世纪80年代下乡采风收集来的,但挑来挑去还是不怎么满意,总觉得不如当时在农村看到的时候那样激动万分。

談民間年画

我國民間年画是富有歷史传統的。木板年画,大約一千年以來,普遍流行於全國南北各地,深入農村,成为最具羣众性的一种繪画样式。因此,民間年画的傳統固然表現为久远的歷史淵源,而尤其重要的是它在漫長的歷史道路上形成的、与人民生活和感情的密切联系。

桃花坞木版年画的表现形式

苏州桃花坞木版年画,不仅流传大江南北,有广大的群众基础。而且远涉重洋,流传日本,曾给浮世绘以相当影响。因为年画是一年一度更换,“隔岁痕犹在,房栊一例粘”(吴谷人诗),故不太被人注意保存,早期的作品,真比唐宋以来的名画还难找到。材料有限。便难得出比较接近正确的论断。本文只就我们所掌握的部分资料,提出个人的一些看法,是非常不全面的,仅作问题提出的开始。