安多热贡艺术的形成历史及社会功能研究——以“五屯艺人”为论述中心

随着热贡地区社会经济的发展,特别是热贡各民族思想文化的进一步交流与融合,作为热贡文化的一大支脉,即以藏传佛教艺术为核心的热贡艺术在本地区广泛传播,逐渐被诸多地区和民族所认同和接受,使得其不仅得以长期延续和发展,而且为热贡地区社会经济的发展和社会生活水平的提高起到了积极的作用。文章以地处隆务河中游的"五屯村"作为典型,对热贡艺术的历史发展脉络及社会功能做了论述。

论清代“土屯制度”下的杂谷五屯官兵

清政府对四川杂谷地方实施的"土屯制度",是从土司制度向完全改土归流的过渡,与原土司制度相比,有着本质的区别。作者旨在对杂谷厅五屯官兵的设置、履行的义务及清政府对五屯官兵的管理措施进行梳理,从而说明清政府在杂谷地区废"土司",行"改屯"是一次成功的尝试,它不仅为边陲的稳定做出了一定贡献,而且对嘉绒及川西北地区的管理,特别是大小金川土司的改土归流起到了一定的借鉴作用。

“五屯”土族的族群认同

关于土族的历史来源,学术界有各种说法。本文主要目的不是为了讨论土族的族源,而是运用人类学的田野调查方法,结合当地口传历史和民间神话传说,考察青海省同仁县“五屯”土族的族群认同与区分。

青海河湟地区五屯话音系

青海黄南藏族自治州同仁县东北部五屯地区的居民内部使用一种既不同于汉语,也不同于土族语、保安语的非常特殊的交际用语,当地的孩子甚至把它作为母语来加以学习,学术界称之为"五屯话"。通过对五屯话声韵调系统的调查和描写,以及对五屯话音节结构的分析,可以发现,五屯话的语言系统主要有藏语和汉语两个来源。其语音系统明显受藏语影响较深,声母、韵母的格局倾向于藏语,音节开头使用复辅音声母的词汇几乎全部源于藏语,而其音节结构却又趋向于汉语。由于长期受到安多藏语(没有声调)的影响,五屯话的声调逐渐退化,以重音来补偿。五屯话是西北民族地区语言深度接触的产物,其语音系统呈现出比较明显的混合性特征。

兴州五卫与兴州五屯卫考辨

明代洪武年间在兴州所设是五卫还是五屯卫 ?对此 ,史书记载不一。但无论依据史料来考证 ,还是从边防形势来推断 ,兴州五卫之说都不可信。因此 ,兴州五屯卫的设置是不容置疑的事情。虽然史书中没有记载兴州五屯卫设置的具体时间 ,但通过对相关史料的分析可以证明 。

青海黄南五屯地区土族民间群体歌舞艺术浅论

土族有其独特的人文、民族与历史等诸文化事项,并以多元复杂的原始面貌呈现、交织的独特的民间歌舞艺术的普遍存在,是在一定历史范畴内的一种民间文化。

青海黄南上五屯寺舞蹈概述

公元十世纪,藏传佛教由青海再兴。宗教生活便是藏族人民精神生活中不可缺少的组成部份,佛教寺院成了密切联系群众的场所。青海藏族聚居地区,寺院林立,僧侣众多。

浅论热贡艺术特征——以五屯上下寺为例

了解热贡艺术的特征是认识热贡艺术的起点．它特殊的成长经历不仅培育了其独特的艺术魅力，同时也为它积淀了宝贵的艺术价值和社会价值.因而，认识它。关注它，并推动它的发展。在今天极具现实意义．

五屯话复数标记“几个”的接触演变

在青海黄南州五屯话中有一种表示复数意义的数量短语“几个”。本文通过录音转写语料及文献语料,分析论证了“几个”的语法属性、语法意义、来源演变及接触层次。主要结论为:1)“几个”用于离散名词之后,语法属性为复数标记;2)“几个”的语法功能强调的是两个及两个以上数量的叠加、复合;3)“几个”来源于汉语数量短语;4)“几个”经历了语法化的内部演变和语法功能的外部接触过程;5)“几个”的接触层次为汉语语法功能底层受藏语和阿尔泰语的影响,具备了部分藏语、阿尔泰语复数标记的语法功能。

五屯话文字方案探讨

在全球性的少数民族语言文字日渐萎缩乃至被"主动遗弃"的今天,仍然考虑为无文字语言创设文字,并非完全不合时宜。设计出简明易学的文字方案,用以培训母语者,使得母语者能够协助专家、甚至自行记录濒危语言材料,仍深具意义,且在实践中也开始取得成效。为母语者更乐于接受起见,文字方案的设计特别需要尊重当地的文化特点和文化认同。五屯话是一种拥有非常复杂接触背景的特殊语言,也是使用人口很少的濒危语言。前人已经有五种不同的符号系统记录五屯话,在此基础上讨论新的"藏文字符标写"方案,其主要目的不在于是否能够为大众常规使用,而在于探索是否有利于濒危语言的抢救性记录。

旅游大镇下五屯

"天下奇峰聚兴义,人间仙境下五屯。"下五屯镇紧邻贵州兴义老城区,是中国西部一个正在崛起的旅游大镇。这里交通便捷,视野开阔,山奇水秀,环境优美,是通往兴义市南部13个乡镇的必经之路,也是通往广西和云南的重要通道。 1638年8月,我国明代伟大的地理学家、旅行家徐霞客从下五屯万峰林中跋涉而过,用"峭峰离立,分行宽颖"、"参差森列"、"单锥拔笋之岫"等文字,对这里的"峰林"地貌作了生动准确的描述,称誉它为"西南奇胜",相传还发出这样的赞叹:"天下山峰何其多,唯有此处峰成林。"这一天下奇观,现已成为国家级风景名胜区马岭河峡谷——万峰林景区。

五屯话重叠式语义的表征

本文讨论五屯话量词、动词、形容词重叠式的构成形式、语义特征及语义表征。五屯话可以用词汇形式和形态形式来表征重叠式的语义。用重叠手段、词汇手段、形态变化手段来表征重叠式语义是源语言与模式语在接触和融合过程中形成的既保留源语言特征又吸收模式语特征的双重体现。这种双重特征跟源语言与模式语的同质性差异有关,同质性越高,双重特征越弱;同质性越低,双重特征越强。

民国时期理番四土、五屯之社会文化研究与实践

透过对于特定时代和学术背景的理解,本文以民国时期川西北理番四土、五屯为例,描述和解读了该地区的社会文化研究与实践,阐述了当地各族群渐渐纳入现代国家视野的情形。本研究认为,在族群区域研究的视角中,应重点关注清季以降、民国时期的民族调查研究与实践,此研究路径既可弥补族群实体论和族群建构论阐释力的缺陷,又可更加清楚地展示中国族群的历史与现状。

五屯话的比较结构

本文讨论五屯话包括平比、极比、差比的比较结构。由于五屯话的差比结构与话题结构相关,因此先从话题及其标记切入。经研究,平比结构可表同一性,也可表相似性。极比结构只对极值进行评述。五屯话是一种以SOV为基本语序的混合语,但差比句的语序为:比较基准+比较标记+话题标记+比较主体+比较参项。这种语序类型较为奇特,是典型的话题图式比较结构,其成因是受周边藏语安多方言的影响,是语言融合的结果。

五屯话的声调

国内外研究者一向认为,五屯话是一种无声调而拥有可区别意义的重音、或拥有长短元音对立的语言。然而本文研究揭示,五屯话首先是一种声调语言,单字调层面拥有两个调类,而变调层面则拥有三个调类,部分情况下可以分析出四种调类。同时,五屯话的声调有不同元音长短的伴随特征;轻重音并非区别词汇意义的主要手段,但可能也与五屯话的声调格局和变调行为有着潜在的联系。

五屯话的重音

五屯话是声调语言,同时也有轻重音现象。本文通过对五屯话重音的性质、功能及其与声调关系的研究,说明重音在多音节词变调中所起的制约作用,同时也说明了五屯话声调的性质及其历史来源和变化机制,认为五屯话是有声调的汉语与无声调有轻重音的藏语等语言深度接触的结果。

黑龙江省林口县五义屯石墨矿矿床地质特征及找矿方向

天山—兴蒙造山带是国内晶质石墨矿的主要成矿带,已查明柳毛石墨矿、石场石墨矿等多个大型沉积型石墨矿床,五义屯石墨矿矿床是近年在该带上新探获的一座大型晶质石墨矿床。本文阐述了该矿床的区域地质背景、地球物理特征、矿床地质特征,并分析了矿床成因和找矿方向。结果表明,该矿床是大型沉积变质型石墨矿床,矿体具明显层控特征,主要赋存于中新元古界麻山岩群余庆岩组中;矿体品位厚度稳定,主要呈大鳞片粒级;矿体与围岩地球物理特征差异明显,具明显低阻高极化特征;本矿床具有成为超大型石墨矿床的潜力,其外围对寻找沉积变质型石墨矿床具有良好的资源远景。

吾屯的“勒柔”与唐卡

"勒柔"的起源农历六月的热贡硕果累累,是一个丰收的季节,也是民间活动非常频繁的季节。"勒柔"(藏语,意为娱龙。泛指龙舞、神舞、军舞三种民间活动。)

从外部环境看热贡艺术色彩

热贡艺术指青海省黄南藏族自治州同仁县(藏语称热贡)境内的吾屯、年都户、郭麽日、尕沙日等四个自然村,随着藏传佛教在同仁县的发展,逐渐兴起的主要为宗教服务的绘画、雕塑等艺术.热贡艺术县藏传佛教一个重要的艺术流派.……

提升文化自觉和文化自信 挖掘青海省特色文化 加快文化产业的发展

党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推进社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,全面总结了我国社会主义文化发展的成就和经验,深刻分析了文化发展面临的形势和任务,对新形势下文化改革发展作出了战略部署。