九州、五岳与五服——战国人关于天下秩序的规划与设想

"九州"的划分、五岳四渎的安排、畿服制的设想等等,都是战国中后期在天下一统的形势逐渐明朗的情况下,以网格化技术对王权大一统之天下秩序的想象与规划,其实质是把原来百族万国的、各不相属的异质的"地方"糅合为"天下"这个整体的有机构成部分,把中国与"非中国"统合在万物一体的空间构架之内,根据对于中央的价值确定地方或边缘存在的意义,从而使"天下"成为神圣先王规划好并遗留给后世的不可分割的遗产,王权秩序的天经地义性因之直观而完美地呈现出来。这是战国儒家理想王制的骨架,是一种自负的、蛮横的大一统主张。尽管从来没有成为现实中的制度,它却把一种关于天朝上国的理念根植在了民族的想象和愿景里。

水陆画龙王图像探究

自元以降,以山西地区为中心的水陆画中的龙王形象主要有两类。一类为头戴梁冠、手持笏板的王侯高官形象。这类龙王形象还可以细分为朝元和献宝两种模式。另一类为武士形象,多出现在水陆画守斋护戒龙王图像中,图像内容受到佛教龙王护法故事影响。由水陆画的画面布局可知,龙王与五岳四渎、风雨雷电以及四值使者关系密切。水陆画的龙王形象融合了民间对龙王的理解以及佛教、道教和外来文化等多重因素,有着复杂的文化内涵。

济水向北

中国古代有五岳四渎,是山川江河的代表,四渎即长江、黄河、淮河、济水。古城济南因地处济水之南而得其名,水陆交通便利,水源充沛,物产富饶,两岸分布着鹊山、华不注山等自然景观和历史文化资源。济水是古代济南地区的第一地理界标,元朝画家赵孟的传世之作《华秋色图》,再现了济南城北的秀丽山水景观。公元1855年黄河改道济南,借济水入海,济南开启黄河时代。

唐代十二生肖八卦铭文铜镜

2015年1月,孟津县朝阳镇伯乐村老宅还耕施工过程中出土一件唐代十二生肖八卦铭文铜镜。该镜完整无损,艺术价值颇高,现存孟津县文管所文物库房（图一）。

毛泽东的读书生涯及其启示

书者,载道之文。南北朝时期的大文学家刘勰对"文"有一段公认的精辟释义,他说:"文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也。"①唐朝张爱宾在其《法书要录》中说:"文也者,其道焕焉。日月星辰,天之文也;五岳四渎,地之文也;城阙朝仪,人之文也。"②前人对"文"的理解,可以说都体现了在大视野中"行文"的观点。也就是说。

什么财富可以永续利用

长期演化的历史过程中,在一定阶段、一定地区、一定条件下,经历漫长的地质时期形成的资源,通常称为不可再生资源。风景名胜资源不仅具备上述特点,还融入了人类宝贵的历史文化遗产。我国历朝历代,保持着保护风景名胜资源的优良传统。