从人地关系的视角看“五帝时代”的历史真实性及其年代

“五帝时代”是中国史前社会演进的一个重要阶段，然而其历史真实性却一直被质疑，其具体年代也存在较大争议。作者从人地关系视角出发，对这一重大历史问题进行了初步的探讨。首先介绍了历史文献记录“五帝时代”和龙山中晚期考古证据所揭示出类似的“万邦”林立、相互竞争的政治景观及其社会含义，分析了“五帝时代”的可能年代，认为二者在地望、政治景观以及年代等方面都可能存在一致性。基于竞争和冲突与气候变化之间可能存在的成因联系，重建了“五帝时代”的气候背景，发现4．5—4．0kaBP阶段，即龙山中晚时期为一明显的降温期，且此降温阶段可以与世界其他地区古气候记录对比，进一步证明了该降温期的存在及其广域性分布特征。最后从人地关系的视角，论证了该降温阶段气候变化与“万邦”（酋邦社会）形成之间的成因联系，从一个侧面证明了“五帝时代”存在的历史真实性，同时进一步表明“五帝时代”的年代极有可能相当于龙山时代的中晚期，具体年代为4．5～4．0kaBP。

五帝时代的城址与中原早期文明

中国历史上的五帝时代,大体上相当于仰韶文化晚期和龙山文化时代。考古发现的郑州西山、濮阳高村、襄汾陶寺、辉县孟庄、新密古城寨和登封王城岗诸城址,均属五帝时代的古城,从其功能、性质考察,当时社会已经进入中原早期文明时代。

五帝时代与中华文明的形成

作为中华文明的形成时期,五帝时代所处的年代相当于考古学揭示的公元前3500年至公元前2000年,并可划分为三个时期:黄帝时期、颛顼与帝喾时期、唐尧与虞舜时期。结合先秦文献与考古研究,以上三个时期可以与中华文明的三个发展阶段即“古国文明”“古王国文明”“王国文明”相对应。纵观中华文明的发展演变,首先是在小的地理区域内形成缺乏“王权”特征的“古国文明”;之后产生初具“王权”特征的“古王国文明”,但此时仍缺乏有序的国家管理机构且具有小区域特色;最终形成以中原为核心兼具四方文化特色,具有王权与王室文化特征,且社会管理体系初步完备的“王国文明”。目前考古学所揭示的可与三个“文明”阶段相对应,并能列举一系列特征表明其社会进入“文明”发展状态的考古学文化实体个案,分别是“红山文明”“良渚文明”和“陶寺文明”。其中“红山文明”是否代表着黄帝时期的古国文明,“良渚文明”是否代表着颛顼与帝喾时期的古王国文明,尚需要进一步地探索与认证。但是“陶寺文明”所代表的应是尧舜时期的王国文明,是中国王国文明的开端,即“最初的中国”。

三皇五帝时代的再思考

一．“层累地造成的中国古史”的辩证 上世纪20年代古史辨派兴起，对中国的古史进行了全面的整理，对古史尤其是上古史给予否定，其最为重要的论点认为上古史是“层累地造成的”，是“伪造的古史系统”，“三皇五帝”时代也被完全推翻。

五帝时代与中华文明起源——建构中国特色文史学科理论体系浅议之三

五帝时代是中华文明的起点,中华民族文化的源头。黄帝部族不仅是五帝时代出现最早的部族,也是活动发展在中原地区的部族。研究中华文明,不能不研究五帝时代;研究五帝时代,也不能不研究黄帝。五帝时代中华文明多点同时起源、多元并行发展的格局,到了夏商周三族三代便转变为以中原文化为核心的多元一体格局。这一格局转变的动因,即在于黄帝部族在中原地区发展农耕生产、不断融合周边部族、扩大势力范围;而"多元一体"格局仍然以中原为核心,正体现了黄帝部族文化的深远影响力与中华文明发展的连续性特点。五帝时代的研究涉及到多方面的问题,需要结合文献学、历史地理学、考古学、民族学等多学科作综合考虑。五帝时代与中华文明起源还应该放在当时中国的世界体系由东亚体系转为欧亚体系这个大背景下来把握。早年童恩正先生提出的由东北斜向西南的半月形青铜文化带,是造就五帝时代至夏商周三代在中原地区持续发展的深层次原因,值得深入研究。

汉民族五帝时代的族群态势

在五帝时代,天下有许许多多的"邦",统称为"万邦"或"万国"。这个"国"并非今天意义上的国家,而是原始社会末期的部落或部落联盟性质的族群。在这个"族邦"天下五帝时代的黄帝时期有122个族群,颛顼时新增加27个族群,帝喾新增加了42个族群,尧舜时期新增加了61个族群,合计252个族群,加上《山海经》等书记载100个族群,总共为352个族群。这种族群态势不仅说明五帝时代并不是空穴来风,还是汉民族从多元走向一体的起点。

从史前考古研究成果看古史传说的五帝时代

以考古与文献相结合看五帝时代的时空框架,可分为以黄帝为代表的前期和以尧舜为代表的后期,这同考古学上的仰韶时代(晚期)到龙山时代的阶段变化正相对应。五帝时代前期以个性充分发展为主并频繁交汇即"诸侯相侵伐"与"绝地天通"为时代特点,后期以四周向中原汇聚为主导方向即"之中国"或"帝王所都为中",使中华文化共同体初现。此现象表明北方红山、石峁,东南大汶口、良渚、屈家岭等文化,在五帝时代都非配角。而中原地区作为文化大熔炉和五帝时代诸代表部族活动的主要舞台,将不同经济类型和不同文化传统的诸文化融为一体,而不是分道扬镳,实现了"文化认同"即"共识的中国",为夏商周三代先后入主中原及中华统一多民族国家的形成,奠定了第一块基石。所以,五帝时代是中国历史上最为丰富多彩也是决定民族、国家走向和命运的伟大时代。

略论五帝时代

根据文献记载,我国历史上存在着一个五帝时代。《周礼·春官》云:"外史……掌三皇、五帝之书"。《孔子家语》引孔子云"五帝用说""五帝用记",就是指这样的一个时代。"五帝"指何人?文献记载略有不同。一说是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。《尚书序》:"少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之五典。"《帝王世纪》也云:"少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。"又释云"少昊帝名挚,号曰金天氏""帝颛顼高阳氏""帝喾高辛氏""帝尧陶唐氏""帝舜即有虞氏"。

论五帝时代的社会进程

对中国上古文明的科学探讨 ,肇始于 2 0世纪初期。随着上古文明新资料的不断发现 ,近年来又出现了新的研究高潮 ,本文主要通过对文字、聚落形态和社会结构方面的剖析 ,提出五帝时代的中国社会尚未完全揖别史前的荒园 ,但许多创造出发达区域文化的族邦已经进入了初期文明社会 ,以期引起学界的进一步讨论。

王树民先生五帝时代研究述评

两千余年来人们对于五帝的看法纷纭,歧义甚多。王树民先生晚年致力于五帝时代的研究,在五帝释义、尧舜禹禅让的历史真相考察、夏代三康考辨等诸多方面,独辟蹊径,取得了独树一帜的成就,给后来者以深刻的启迪。

论汉民族的五帝时代

在中国历史进入夏王期之前,还有一个约一千年的五帝时代。所谓"五帝",指夏代以前的五位帝王,他们是黄帝、帝颛项、帝喾、帝尧和帝舜。这五帝构成了汉民族历史的起步时代。五帝不是传说时代,应该是一个历史时代。五帝时代是一道历史难题,而解开它的关键是把五帝当作一个族群、或一个世系、或一个"朝代"的符号来看。

论北方传说时代多元文化的融合——兼评逯宏《中国五帝时代》

中华早期文明之火仿佛是满天星斗,遍布全国各地。而据古史传说来看,上古文化重心明显偏北。逯宏的《中国五帝时代》突破学科藩篱,将中国北方地区的古史传说与仰韶文化、红山文化、大汶口文化、龙山文化、凌家滩文化等适度联系,从而初步勾绘出中国五帝时代的时空框架。

中国五帝时代是母系婚制占主导地位的时代

婚姻制度的变革是人类历史上最重要的变革之一。对于五帝史来说,婚姻制度的研究非常重要。因为它紧密联系着家庭制度、政治制度和社会意识。关于五帝时代的婚姻制度,前人有父系说、母系说两种观点。经考察,五帝时代中国婚姻制度总体上来说还处于母系对偶婚阶段,绝大多数部落还没有进入父系社会。

五帝时代的历史学、考古学及人类学解读

五帝时代是中国夏代之前的一个历史时期,其存在是客观事实,而非人为编造。五帝的名号产生虽晚却是其来有自的,应是出自后世一些著名氏族对祖先的追忆。五帝并非古代中国前后相继的五位大一统君主,而是不同氏族部落的首领。彼此之间并无血缘关系,所谓五帝谱系乃后世民族融合的产物。五帝的排列顺序也非前后相继,而是大致处于同一时代的人物。各位古帝所在的地域实际上就是上古各姓氏集团分布的地域。五帝起始年代的上限应在公元前2500年或公元前2300年。从考古学角度辨析,五帝时代大致相当于考古学上的龙山时代,并已进入农业定居时代。根据当代西方文化人类学四阶段进化的理论和具体实际,五帝时代所处的社会发展阶段应属于酋邦阶段。

论“五帝时代”

五帝从无到有 ,从不确定到固定下来 ,本是人为安排 ,并非古说。五帝说是战国秦汉士人的假设 ,只是历代学者落实“五帝”称谓的尝试 ,本与中国历史无关。五帝本是先民原始宗教中的神 ,是文化现象。“五帝时代”

五帝时代与考古学文化

"五帝"不是指五个具体的人,而是不同时代的代名词,其中每一古帝都经历了若干世;"五帝"不是传说时代,而应该是一个历史时代。根据《春秋命历序》及其它古代文献研究,排出五帝时代框架为:黄帝代公元前4420～公元前2900年;颛顼代公元前2900～公元前2550年;帝喾(包括尧)代公元前2550～公元前2150年;帝舜代公元前2150～公元前2100年。少昊的年代重合于黄帝、颛顼的年代之中。同时可以将中国新石器时代众多的考古学文化分别归入前五帝时代(下限公元前4420年)和五帝时代两大段,后者又可分出黄帝时代(下限公元前2900年)与颛顼、帝喾、尧、舜时代(下限公元前2100年)。五帝时代与考古学文化年代对应,多是大体相当,无法严格要求;五帝文化与考古学文化的对应,也应该允许学者进行探索。

中国文明的起源应上溯至五帝时代

本文从中西文明比较研究角度探讨了中国古代文明的起源问题。文章对中国文明起源于夏代的传统说法提出了质疑，认为夏以前的五帝时代，已具备了文明时代应具备的条件：金属工具在生产和生活中较普遍使用，城镇形成和出现较大规模的宫殿建筑，并出现了刻在陶器上的文字，特别是当时国家机构已经形成，甚至相当完备，行政职能、行政区划以及刑法、军队都有一定规模。与世界上大多数文明古国一样，五帝时代也处在小国争霸到统一国家建立的历史阶段。因此，中国古代文明与国家的起源不是夏代，而是夏代之前几百年的五帝时代，也就是从考古学上的龙山文化中期起。

五帝时代与考古学文化宏观对应的研究

一、五帝时代解读五帝是谁?我们相信司马迁确认的五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜),历代的史学家多数人是支持司马迁的。我不仅赞成司马迁确认的五帝,而且还认为五帝不是传说时代,应该是一个历史时代。对五帝的解读,从古到今在史学界一直分歧很大。一种观点认为:五帝是不同时代的一个具体的人;另一种观点则认为它是不同时代的代名词,每一古帝都经历了若干世。由于基点不同,所以其结论则各异。

三皇五帝时代的社会性质及其年代学研究

三皇五帝时代不同于西方的奴隶制和封建制 ,不存在西方意义上的奴隶社会。