史前五帝时期中原地区开始进入文明时代

中国中原地区在五帝时期,即仰韶文化中期至龙山文化中期,开始进入文明时代,因为国家的出现是认定当时社会进入文明时代的标准。在这个历史时期,贫富分化、社会分层、阶级对立、矛盾激化,是国家产生的社会基础;画野分州、巡守四方、任土作贡、设朝立市,是国家行使主权的具体表现;始创礼制,允执厥中,修身治国,平均天下,即"中和"施政理念,是国家实施管理职能的指导思想;习用干戈,以征不享,监于万国,诸侯咸服,即当时出现的联盟国家,是当时社会政治组织的最高形式。学术界提出的文明三要素,即金属冶铸技术、文字、宫殿建筑与城市,在仰韶文化时期的中原地区已经相继出现。中原地区仰韶文化时期发达的农业经济,以及在母系氏族制度向父系氏族制度过渡时期,即前仰韶文化与仰韶文化交替时期出现的个体婚制(一夫一妻制家庭)、奴隶制、私有财富,构成了中原地区中国文明社会的"史前的基础";仰韶文化早期中原地区开始进入父系氏族社会,处于文明时代的孕育期;仰韶文化中期(黄帝时期)中原地区开始普遍进入父系氏族社会,意味着"文明社会的细胞形态"——一夫一妻制家庭取代氏族制度获得最后的胜利,亦即标志着文明时代的开始。

从五帝传说看中原和古蜀地区文明化进程中的碰撞与交流

关于传说中的五帝时期,历来有许多争议。随着历史学、考古学、文化人类学的发展,传说中的五帝时期已成一个新的研究热点。本文认为古蜀与黄帝族和夏并不同源,但中原与古蜀地区在的其他进程中有着较多的文化支流和碰撞。

从古史传说的角度看史前玉器的历史作用

为了全面探求中国玉文化的渊源 ,对古史传说中的“五帝时期”三大变革与相应考古玉器作了探讨。认为 :史前玉器中的玉律管对产生我国最早的音律和度量衡制起着重要作用 ;考古玉器诸多实物的品种、形制、结构及用玉习俗都反映了氏族图腾以至史前政治中的玉崇拜的盛况 ,是实行“绝地天通”举措以后社会变革的重大成果。指出 :史前玉器的高度发展加速了我国古代礼仪文明的诞生。

金文新考拾零——由“司母辛墓”出土的夏禹青铜礼器而引起的论辩

一、前记 一九七九年我曾给中国社会科学院写过两篇“报告”。首篇名《关于“金文新考”的报告》(简称“报告甲”),第二篇名《夏禹婚宴青铜礼器于殷墟出土的报告》(简称“报告乙”),都已先后发表。“报告甲”于《学习与研究》发表后,曾由《新华月报》文摘版(1981年5月号)作过专题简介,“报告乙”在《湘潭大学学报》发表后。

炎黄历史找到文字记载

作家骆宾基经过10多年对上古金文的研究考证,认为我国最早的文字产生于公元前二千三四百年之间,我国上古有文字记载的历史应上溯至炎黄五帝时期。他认为,传统的观点把公元前1400—前1100年的殷商甲骨文作为我国已知最古老的文字,是不科学的。一向被认为出现于甲骨文之后的金文,实际上早在甲骨文之前就已存在。依据对五帝金文和唐虞金文的研究。

一年复始话“元旦”

元旦,表示新的一年从此开始。我们的祖先以五谷熟、四时尽而改年更岁,因而,人们对元旦的来临总是充满新的希望和欢乐。相传五帝时期,颛顼以正月为元,初一为旦。《尔雅·释诂》《解释,“元,始也”,“旦,早也”。可见“元旦”的古意即一年之始,一日之晨。南朝梁人萧子云诗“四气新元旦,万寿初今朝”也含有这个意思。商、周、秦均推崇本朝,“王者得政,示从我始”,各代都对元旦日期改弦更张。

一年复始话“元旦”

元旦,表示新的一年从此开始。我们的祖先以五谷熟、四时尽而改年更岁,因而,人们对元旦的来临总是充满新的希望和欢乐。相传五帝时期,颛顼以正月为元,初一为旦。《尔雅·释诂》解释,"元,始也","旦,早也。"可见"元旦"的古意即一年之始,一日之晨。南朝梁人萧子云诗"四气新元旦,万寿初今朝"也含有这个意思。商、周、秦均推崇本朝,"王者得政,示从我始",各代都对元旦日期改弦更张,使元旦从正月初一依次推移到十二月初一、十一月初一和十月初一。直至西汉,汉武帝根据人们长期的天文记录,纠正了三代提前元旦的错误,重新将元旦恢复到正月初一。

一年复始话“元旦”

元旦,表示新的一年从此开始。我们的祖先以五谷熟、四时尽而改年更岁,因而,人们对元旦的来临总是充满新的希望和欢乐。相传五帝时期,颛顼以正月为元,初一为旦。《尔雅·释诂》解释:“元,始也”;“旦,早也”。可见,“元旦”的古意即一年之始、一日之晨。南朝梁人肃子云诗:“四气新元旦,万寿初今朝”,也含有这个意思。

一年复始话“元旦”

元旦,表示新的一年从此开始。我们的祖先以五谷熟、四时尽而改年更岁,因而,人们对元旦的来临总是充满新的希望和欢乐。相传五帝时期,颛顼以正月为元,初一为旦。《尔雅·释诂》解释,“元,始也”,“旦,早也”。可见“元旦”的古意即一年之始,一日之晨。南朝梁人萧子云诗“四气新元旦,万寿初今朝”

世纪之交话元旦

元旦,表示新的一年从此开始。我们的祖先以五谷熟、四时尽而改年更岁,因而,人们对元旦的来临总是充满新的希望和欢乐。相传五帝时期,颛顼以正月为元,初一为旦。《尔雅·释诂》解释,'元,始也','旦,早也'。可见'元旦'的古意即一年之始,一日之晨。而梁朝人萧子云诗'四气新元旦,万寿初今朝'

艺苑

"四气新元旦,万寿初今朝。"南朝梁人萧子云的《介雅》诗中,最早出现了"元旦"一词,元为年之始,旦为日之晨。元旦,即新年开始的第一天。我国人民欢度元旦,距今已四千多年的历史了,只是元旦的日期各不相同。五帝时期,颛顼以农历正月为元,初一为旦。夏朝继以正月初一为元旦。商、周、秦三朝则分别以腊月初一、十月初一和十一月初一为旦。直到汉武帝时,才又将正月初一恢复为元旦。此后,一直相沿到清末。辛亥革命以后,我国又将春、夏、秋、冬定为四节,即:元旦为春节;端午为夏节;中秋为秋节;冬至为冬节。于是,春节就成了农历正月初一的名称,而把公历1月1日称作为新年,而不叫"元旦"。

小议官和公

小议官和公朱宏卿据《汉书》载，五帝时期的＂官＂是掌秤的。掌秤讲究公平，＂权者、铢、两、斤、钩、石也，所以称物平施，知轻重也。＂因而说＂官犹公也。＂正因为官和公紧密相联；所以后来将官府叫＂公府＂，衙役叫＂公差＂，法庭叫＂公堂＂；所有＂公文＂、＂公务＂、...

漫话我国元旦

漫话我国元旦林申“四气新元旦，万寿初今朝。”南朝梁人萧子云的《介雅》诗中，最早出现了“元旦”一词。元为年之始，旦为日之晨。元旦，即新年开始的第一天。我国人民欢度元旦，距今已有四千多年的历史了，只是元旦的日期各不相同。五帝时期，颛顼以农历正月为元，初一...

我国元旦的由来

“四气新元旦,万寿初今朝。”南朝梁人萧子云的《介雅》诗中,最早出现了“元旦”一词。元为年之始,旦为日之晨。元旦,即新年开始的第一天。 我国人民欢度元旦,距今已有四千多年的历史了。只是元旦的日期各不相同。

元旦涉及的科学与政治

元旦是我国人民的传统佳节,辛亥革命以前为农历岁首,新中国成立前夕,改于公历1月1日。从历法的角度看,它表示了一年的起始,从人们的社会活动看,它又历来带有诸多政治色彩,显然是科学与政治的共同产物。相传五帝时期,颛顼以正月为元,初一为旦。这就表明我国早在四千多年前就以正月初一作为一年的开始了。从汉字的象形特点而言,"元旦"则是天地间一幅壮丽的画卷。《说文》释"元"为"始"、解"旦"曰:"日见一上,一地也。"新年的第一天,红日喷薄而起,与广阔的地平线构成一幅辉煌亮丽的无框画,多么让人心旷神怡!我国农历以朔望月周期为月长的依据,朔望月周期为29.5306天,即29天12小时44分3秒,为使历月不含小数。

一年复始话“元旦”

一年复始话“元旦”元旦，表示新的一年从此开始，我们的祖先以五谷熟、四时尽而改年更岁，因而，人们对元旦的来临总是充满新的希望和欢乐。相传五帝时期，频项以正月为元，初一为旦。（尔雅·释沽）解释，“元，始也”，“旦，早也”。可见“元旦”的古意即一年之始，一...