喻昌《秋燥论》治燥五律探析

清朝初年著名医家喻昌首创《秋燥论》,提出治燥五律。明确了治燥首要明辨燥湿,重在辨表里气血,关键在于区分肝肺之燥,切忌纯用润药。当遇杂病兼燥,则需慎用燥药。喻氏告诫后世医者:治燥首当避免误以湿治,要辨清燥邪侵犯的病位,重视脏腑之间的关系,不可纯用润剂;当非燥病而兼燥者,需慎用燥药,避免以燥治燥,燥上加燥。

南水北调大西线调水工程五律解析

从自然、技术、经济、社会和环境等5个方面对南水北调大西线调水工程进行了解析:在自然方面,有进行调水的必要性、水量的可取性和地势优势增强自然规律的协同度;在技术上,特殊的自然因素在一定程度上导致技术因素成为整个系统工程的偏离者,需要一个向协同者转化的动力过程;在经济上,我国有能力建设大西线工程;在社会方面,大西线调水的社会因素基本上是协同的;在环境上,大西线调水可能对调水区的生态环境造成破坏,但危害较小。五律解析表明,大西线调水具有一定程度的潜在五律协同度。

基于五律协同的大西线调水五律解析

水资源是干旱地区社会经济发展的最大瓶颈.西北地区缺水形势日趋严峻,生态环境恶化,对社会经济发展产生严重的影响.在深入解析大西线调水自然、技术、经济、社会和环境要素的基础上,结合模糊网络分析法,构建5个一级指标以及与之相关的19个二级指标和43个参数指标所构成的层次框架模型,进行五律协同分析.结果表明,大西线调水具有很高的潜在五律协同度,一旦建成,它将成为我国水安全战略性基础工程、生态安全战略性基础工程、能源安全战略性基础工程和构建和谐社会的战略性基础工程.

浅议杜甫“四实”格五律的景联在抒情方式上的特点

杜甫在安排“四实”格五律的景联时,采用“由远到近”、“由物至己”及隐喻象征等艺术手法,有主次、分层次地配置景联,不仅避免了景物的平板堆垛,而且从外部世界向内部精神开掘,从而在抒情方式上形成感情层层递进的艺术效果。颈联在这一艺术手法中具有关键的地位。

图书馆学“新五律”的启示

一、图书馆学新五律的提出提起图书馆学五定律，人们很自然地会想到阮冈纳赞，这位被尊称为“印度图书馆学之父”的著名图书馆学家。他于１９３１年出版的《图书馆学五定律》一书，系统地阐释了他的图书馆学思想，提出了大家所熟知的图书馆学五定律，即：·书是为了用的；...

试从五律协同看可持续发展

本文首先重点阐述了“五律协同”这一新理念中的环境规律 ,继而由规律与规则的相互关系 ,指出只有同时符合自然、经济、社会、技术、环境“五律”的发展才是可持续发展 。

杜审言与五律、五排声律的定型——兼述初唐五律、五排声律的定型过程

通过调查初唐19位著名诗人作品运用声律的情况,清理并描述了五律、五排声律的逐渐合律过程,从而得出五律、五排的声律体制定型于初唐末期的结论;在初唐末期的诗人群体中,杜审言的五律、五排作品的声律合律度最高,他应该享有为此种诗体定型的首功。

基于五律协同理论再论社会危机应对中非政府组织的地位与作用

五律协同理论认为,社会危机的发生发展受到自然、社会、经济、技术和环境五大规律的制约,规律协同是解决危机的最佳路径选择。非政府组织作为公民社会的重要组织实体,充分体现了社会规律、技术规律等内涵,是现代社会危机管理网络中的不可或缺的协同变量,其在社会危机应对中的作用贯穿整个社会危机事件全过程,主要表现在有效减缓社会危机压力、建构公民信念共同体、提供专业资源支持以及监督国家权力运行等方面。

五律协同对建筑可持续发展的启示

从五律协同的新理念出发,阐述了建筑与自然、社会、技术、经济和环境之间的关系,分析了目前的评估体系。指出只有同时获得这五个方面规律的协同支持,才有可能真正实现建筑的可持续发展,提出了五律协同下可持续建筑的设计原则。

论图书馆学“新五律”在当前我国图书馆事业发展中的实践

论述了“图书馆服务于人类文化素质”是图书馆的价值体现和立足于当今社会的前提 ;“重视各种知识传播方式”、“明智地采用科学技术提高服务质量”、“确保知识的自由存取”是图书馆立足于当今社会的重要保障 ;“尊重过去 ,开创未来”

五律协同对建筑可持续发展的启示

本文从五律协同的新理念出发,阐述建筑与自然、经济、社会、技术和环境之间的关系,分析目前的绿色建筑评估体系,指出只有获得这五个方面规律的协同支持,才能真正实现建筑的可持续发展,最后提出了五律协同下可持续建筑的设计原则。

贾岛五律与佛教戒律的类比之误:以宇文所安的晚唐诗研究为例

贾岛诗歌与佛教关系的研究大多集中于贾岛诗歌内容及艺术特色的视角,宇文所安《晚唐诗》从形式上发现贾岛五律的创作与释子持守佛教戒律的联系,无疑为此研究提供了新颖见解。只是将五律诗律与佛教戒律的类比放入同时代诗歌语境和贾岛诗歌实践来考察,存在诸多可疑之处,仍有待更多的证据和论证。

贾岛五律艺术特色探析

本文探讨了贾岛五律的艺术特色。认为，贾岛于五律用功最勤，开掘最深，形成了贾岛五律若干特色，即：文势开合起伏，俯仰转换；对仗工稳，不主故常，自然有致；句式不拘一格。

仄韵五律之声律和韵律研究

依据清本《全唐诗》收录的作品,对仄韵五律的声律、韵律进行调查,可知自初唐前期开始,诗人们在探讨平韵五律的同时,就已经对仄韵五律的声律、韵律进行着摸索。从唐人创作的实际情况来看,仄韵五律同平韵五律相比,在实施押韵和粘对规则上是同中有异的,仄韵五律的特点是:(一)首句若是使用仄脚律句,则仄脚字并不入韵,而且第五句使用仄脚律句。(二)首句若是使用平脚律句,则第三句、第七句使用仄脚律句。

不拘成法 别开生面——论贾岛五律的对仗艺术

贾岛是中晚唐之交专攻五律而取得较大成就的诗人,他对五律形式方面的探索,在丰富五律表现力和创作技法的同时,也奠定了晚唐五律创作的基本模式并为众多诗人所师法,其中对仗技巧尤为后人所推重。贾岛五律的对仗特色主要表现为化僻为常、化顺为倒、化情为景、化骈为散、化工为宽、化巧为拙、化常为奇等几个方面,对于律诗由唐风向宋调的转型起到了积极的推动作用。

杜甫五律、五排诗韵之明代接受文献初缉

本文以杜甫五方律诗为例,探讨杜韵在明代的流布影响。在丰富例证的基础上,广泛辑考杜甫诗韵囊括多种诗体:五方律诗、七方律诗、五言绝名、七言绝句、五言古诗、七言古诗等。

论唐代的仄韵五律——兼论仄韵律诗的归属问题

仄韵律诗既不是入律的古风,亦不能简单判定为古风式的律诗,它是近体诗歌体裁系统中特殊的一员。仄韵五律是仄韵近体诗中最早成熟的一体,其生成于六朝,定型于初唐,发展于盛唐,鼎盛于中唐,衰落于晚唐。但就总体而言,唐代仄韵五律发展缓慢且成就有限,仄韵一格也始终未能成为五律的正格,这主要是其先天不足、后天不良的缘故。

管窥杜甫秦州五律的艺术特色

杜甫寓居秦州时期,为其五律创作的高峰期,该时期的五律在艺术特色上有几点很值得关注:即对仗形式的多样,入韵首句的突起,结篇的“十字句法”,“四一”句式的运用,“一”字的反复使用,特殊地名的借用等。从中可以看出,这一时期杜甫对于五律艺术形式和技巧做出了多方面的积极探索,取得了不俗的艺术成就,为其后在五律艺术上达到造极之境,打下了坚实的基础。

论王孟诗派五律的艺术分野——兼及该派成为五律正宗之原因

王孟五律大体相似,然体格实有微别。二人五律都有"清"的特点,但王清而丽,孟清而淡;王"古律并行",孟"以古行律";"王可兼孟",而"孟不能兼王"。王孟诗派亦分二脉,祖咏、綦毋潜、卢象等近王维,既宪章汉魏,亦兼法六朝,清空中杂以流丽;储光羲、常建、刘眘虚等近孟浩然,直承汉魏,清淡古雅。王孟诗派历来被推尊为五律正宗美学风范的代表,根本原因在于该派五律最为"得体",最契合于五律的美学特质。

《旅雁苍生在五律诗轴》辨伪

在多种黄道周书法作品选集中,我们都能读到《旅雁苍生在》五言诗轴影件。但该作却是一件伪作。刘正成任主编、傅红展任副主编的《中国书法全集56明代黄道周》图版3,左下标《旅雁苍生在五律诗轴》,其"作品考释"中用小号字标出:"黄道周书于崇祯三年(一六三O),纸本,行书,一五七.五×五O.二厘米。王壮为氏藏。"其释文为:"旅雁苍生苦,宵夏天不劳。无人歌破斧,谁与共征袍。道泰天无恙,谋先远未骚。吾乡犹小鲜,不敢滞庖刀。"郑威编的《黄道周墨迹大观》