阴阳五行说的历史与宇宙生成模式

远在邹衍之前阴阳五行说就已经有了丰富的形态。阴阳的特殊含义在殷商以前已经出现 ,将阴阳与灾异结合在一块 ,出现在《周易》时代 ,五行可能产生于夏代 ,明确于商代 ,阴阳与五行互为发明的时间早于邹衍的五德终始说。取象于自然的阴阳五行是邹衍发表其宇宙本原之生成的基础。在对儒家宇宙观的批判中 ,战国后期的邹衍提出了“裨海”、“大瀛海”等的概念 ,从而把人们对宇宙的认识引向更广袤的天地。

逻辑分析是学术研究的重要方法--评顾颉刚先生的学术研究

逻辑分析是学术研究的重要方法,无论研究哲学还是历史都应自觉运用这一方法。顾颉刚先生国学根底深厚,著作宏富,却不懂得将这一方法运用于自己的研究,故其倡导的古史辨运动,虽建树卓著,但其个人的一些重要考辨,却如沙中楼阁,经不起逻辑分析。如“古代士之流变考”,顾先生用的是简单枚举法,却以之作为全称归纳判断;对夏代的考辨,《论语》可作为支点,顾先生却弃而不用;“汉代今古文经学考”,顾先生追随康有为,违反逻辑论证,以偏概全,颠倒时序,从论据到结论都是错误的。顾先生自己承认不懂逻辑,不知演绎推理及大前提之为立论基础,其真伪必须严加分析检验。

中国传统白色的观念变迁及成因色辨

白色是中国传统色彩中最早出现且观念变迁最为跌宕的色彩。由于五德始终说被有目的的用于国家形象的建设,商代尚白观自西周起开始向忌白观转变,又在秦汉的时代思潮下具有了形而上的意味,随着技术发展和文化趋于多元,白色自魏晋起与审美风尚联系起来,尚白观与忌白观变得交融难分。纵观白色的观念变迁,可见之所以色彩观念对中国人生活影响至深,其根因是中国人以独特的关联思维来认识并改造世界。通过白色观念的成因色辨可以看到:色彩,在中国不是单纯的色彩本身,而是与政治、思潮、技术关联着,以观念的形式,构成文化上的广义综合。

穷源溯流——浅析秦印章法形式的流变

秦代是中国历史上第一个大一统的朝代,首次将多国统一为一个国家,在政治、经济、文化以及社会制度等各个方面都产生了巨大影响。在秦代,印章作为权力的象征,它的改变尤为明显,如首次采用秦小篆印文以及界格的普遍运用等,这些也使得秦印面貌迥然有别于其他古玺印。本文重点从印制的改变、“五德始终说”、秦文字的变化等几个方面来分析秦印章法改变的成因,以及秦印章法形式逐渐消亡的原因。

1995年国内秦汉史研究综述

１９９５年国内秦汉史研究综述卜宪群１９９５年度国内秦汉史研究成果颇丰，发表各类文章２００余篇；出版专著、论集５部（含１９９４年末１部），它们分别是吴荣曾著《先秦两汉史研究》（中华书局），收录了作者多年来的成果。林剑鸣、赵宏著《秦汉简史》（福建人民出版...

中国古典政治文化的一个研究方向——评《中国古代宇宙观与政治文化》

在各种对中国古代思想史研究的著作中,秦汉间的历史变革常常为学者们关注,这个从封建王国制度向郡县帝国制度的转型过程不仅建构了中国文明的基础框架,还产生了一系列具体而成熟的政治社会制度。这也被海外汉学家们关注,恰如朱渊清教授在本书开篇的《早期中国研究丛书序》中指出,西方汉学家不仅用'早期中国'指代上文提及的历史变革时期,也借此展现'早期中国经历了从文明起源到文化初步成型的成长过程,这个过程实际上也就是中华民族的形成过程。可以说,早期中国不仅奠定了中华文明的基础,也孕育、塑造了此后长期延续的传统中国文明格局'。