论《读第五才子书法》

在中国小说理论批评史上,金圣叹是评点派中最有代表性、影响最深广的批评家。他写的三篇《水浒传》序言和《读第五才子书法》,以及七十回本《水浒传》的大量见解新颖独特的批语在我国文学史上产生了巨大的影响,尤其是对《水浒传》艺术成就的探索,达到了前所未有的高度,把我国古代小说批评理论推向了高峰。近几年来,越来越多的学者对金圣叹的文学批评理论从不同的角度进行了深入的探讨和研究,并且给予了很高的评价。有人认为在中国小说理论批评史上,金圣叹的出现,“使群星黯然失色”(陈洪《中国小说理论史》),研究金圣叹和《水浒传》的著名学者张国光教授在《金圣叹学创论》一书中强调指出:“金圣叹的小说理论,主要反映在《第五才子书》(即他所批改的七十回本《水浒传))的序、批文中,而《读第五才子书法》,则是他小说理论的纲领,是我们打开尘封蠹蚀了许多年的金圣叹小说理论遗产的宝库之锁的钥匙。我们要深入地研究金本《水浒》并进行全面研究《水浒》的各种版本的历史演变,评论这部小说的主题思想、人物形象、情节结构和语言艺术,也得首先读懂、讲通《读法》,并对它作出恰当的评价。”这里,张教授充分肯定了《读法》的理论价值,还提醒人们应对《读法》引起足够重视。

论金圣叹置于《第五才子书水浒传》卷首的六篇文字

金圣叹为了给改造《忠义水浒传》提出能掩王朝和绅士阶级耳目的理论根据,为了经他改造过的《水浒传》的出笼并发挥其应有的作用,他精心构制了置于第五才子书卷首的三组文字。第一组文字是《序二》和《宋史纲》、《宋史目》批语,第二组文字是《序一》、《读第五才子书法》和他伪造的施耐庵序,第三组文字是《序三》。 第一组文字的第一方面的作用是正名,提出他“削忠义仍水浒”的理论根据。

金批中的小说艺术辩证法——读《第五才子书》札记

将欲避之 必先犯之 ——情节结构一般性和特殊性的辩证关系 金圣叹说: 干同是干,节同是节,叶同是叶,枝同是枝,而其间偃仰斜正,各自入妙;风痕露迹,变化无穷也。 金圣叹把小说作品比作一棵大树,把作品的结构、情节、细节比作树上的干、节、叶、枝,它们具有相同的一面,又各有不同的特点。文学作品正是这种一般性和特殊性的统一。基于这种认识,金圣叹提出了“犯”和“避”的理论:

《绿野仙踪》丛谈(续)

《绿野仙踪》丛谈（续）苏兴遗著苏铁戈整理（三）百回本的批注问题今天只有抄本传世的一百回本《绿野仙踪》，据北京大学出版社影印本知，原是有批注的。而北大出版社由侯忠义同志整理的排印本却把批注删掉了。侯忠义同志在整理本的《前言》中提到这个抄本“在每回内还有...

《水浒传》与中国古代传记

传记文学是以刻画人物为主的一种文学形式,但又具有历史的真实性、可靠性。中国古代传记的发展,以唐代为枢纽,形成两个不同的重心。唐代以前的传记,以史书中的传记(即史传)为主流,代表作如《左传》、《国语》、《战国策》,尤其是《史记》、《汉书》、《三国志》、《后汉书》的出现,使史传文学呈现出勃勃生机。魏晋以后,文学与史学分道扬镳,史学著作从总体上淡化了文学性。

张謇《挽顾延卿诗》本事

近代通海周家禄、顾延卿、朱铭盘、张謇、范当世五才子是江淮文人集团领军人物。五人间关系密切、关系融洽。张謇《挽顾延卿诗》比较集中而又具体地揭示了五人间交往及感情,对全面研究张謇有重要的价值。

杨国翰传略

云南云州 (今云县 )人杨国翰是清朝嘉庆年间云南“五华五才子”之一 ,嘉庆二十五年(1 82 0年 )进士 ,道光年间勤政清廉的地方官。其诗文在云南古代文学史上有一定地位 ;在浙江各地为官期间 ,勤政亲民 ,政绩卓著 ,得到了道光帝。

中国古代图书的广告与促销术

图书既是人类的精神文化粮食，又是一种特殊的商品，古今中外皆然。在中国古代，图书的刊印流传主要有官刻、家刻和坊刻三种形式。相比而言，官刻和家刻多是刊印儒家经典、官修正史及个人著述，不以赢利为目的，而坊刻则具有浓厚的商业色彩，多刊印一些日常用书及戏曲小说...

略论金圣叹对于《水浒传》文法的评点

金圣叹评点《水浒传》,论及《水浒传》的思想意义、历史背景、艺术手法等许多方面,其中不乏系统的、慧敏的、正确的见解,本文仅就他评点《水浒传》文法的论述略析于后: 《水浒传》的艺术是成熟和卓越的,它在情节安排、人物塑造方面,取得了空前的成就,文法方面所取得的成功,也是少有的。我们读《水浒传》,对它在文法方面苦心孤诣的铺排若无了解,就不能很好地欣赏这部伟大的作品。金圣叹在金本《楔子》回前总评中说:

金圣叹对小说理论批评发展的贡献——评金批《水浒》的特点

金圣叹的《第五才子书水浒传》的突出之点即是“腰斩《水浒》”。金圣叹继承了明代李贽的批评传统,把通俗性小说、戏剧与高雅的诗文相提并论,甚至认为小说、戏剧比诗文具有更高价值。他还提出了“因文运事”、“‘三境’说”、“个性化”、“澄怀格物”与“因缘生法”等小说创作理论。

作为读书人的金圣叹

一 史家常在金圣叹是反动文人还是启蒙思想家的层面考察这一历史人物,且争论激烈。本文试图从“读书人”的意义上陈述金圣叹概貌,并认为读书人有政治观点,参与过政治活动,但不等于他是职业政治家和职业革命家。读书人的社会价值,主要看他的思想个性对历史、对今天有何意义,判断的方法应当是抓观点、抓观点的成因和学术方法,而不应该断章摘句,与历史文献作简单的比较。 金圣叹是中国十世纪著名的思想家和文艺批评家,原名采,字若采,明亡后改名为瑞。圣叹是他的别号和评书时用的笔名。金圣叹生于明万历三十六年(1608年),苏州府长洲县人(今江苏省苏州市),清顺治十八年(1661年)遇难,死时五十三岁。

《水浒传》的叙事神理

《水浒传》的叙事神理杨义中国早期章回小说的成书和流布，多经历过一个错综复杂的历史过程。所谓作者、版本的考证，以及本事溯源，都是对这个历时甚长，原作、改作者甚夥的历史过程的外在表征的清理。当我们把眼光从这些外在表征，转向考察这个漫长的史程在文本上的内在...

略谈金圣叹的鉴赏理论

倘若要全面地认识金圣叹的美学思想,他的鉴赏理论是不能忽略的,纵观金圣叹的美学思想,如果就其开拓性和独创性而言,他的鉴赏论比创作论的意义更大,更富有启发性。谙熟古代文学批评的人都知道,我国的古代文学批评理论多半属于一种以欣赏为目的的艺术批评理论和认识方式,这种批评往往带有浓厚的鉴赏色彩。然而尽管具有这种批评的特点,但在众多的文学批评理论中真正以鉴赏为批评对象并作探究的批评家却廖廖无几,谈得上系统的就更少。

金圣叹的文学批评论

金圣叹的文学批评论尹缉熙在我国明、清时期，伴随着资本主义的萌芽，印刷业的发展，市民阶层的扩大，小说与戏曲创作按照自身的发展规律，得到了空前繁荣。因而，创作与欣赏（广大市民）急切而深情地呼唤着批评家。金圣叹这位怪杰，接过前人的批评之笔，站在时代的论坛上...

金圣叹的叙事美学

从某种意义说,小说的艺术,就是叙述的艺术。当代叙事美学,最关注的就是小说叙述的视角、节奏、结构等问题。 在中国古代小说理论史上,第一个从美学的角度,对小说叙述进行全面研究的,是金圣叹。他在《水浒》评点中,对小说叙述提出了一系列精辟的见解,形成了他独特的叙事理论,很多观点至今对我们仍有积极的启发意义。金圣叹这些思想,较少为人论及,下试述之。

论《史记》人物性格的丰富性和整一性

一部辉煌《史记》,既名列于“二十四史”之首,又饮誉于中国古典文学之林,鲁迅谓之“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,精当地揭示了这种奇妙的两栖性。作为史书,只能“叙述已发生的事”(亚里斯多德《诗学》),不容想象和虚构,因而受到极严格的限制,诚如金圣叹所云:“以文运事,是先有事生成如此,却要算计出一篇文字来,虽是史公高才,也毕竟是吃苦事”(《读第五才子书法》)。即使如此,《史记》却仍以巨大的艺术成就无可怀疑地跨入了文学圣殿,至今魁力犹存,个中奥秘值得探索。我們认为,根本原因在于司马迁深谙艺术辩证法,在“不虚美、不隐恶”,不违背历史真实的前提下,通过对史料的精心选择,恰当概括和独具匠心的巧妙安排。

北美之金圣叹《书法》文法译介与阐释

金圣叹在《书法》中提出了许多文法,精辟地总结了《水浒传》的创作动机、小说结构、形象塑造和艺术技巧。作为金圣叹评点的最重要部分《,读第五才子书法》历来受到国内外金圣叹小说评点研究者的高度关注。北美学者艾熙亭、魏爱莲、王靖宇先后翻译了《读第五才子书法》中的文法,并对其做了相关阐释。梳理《读第五才子书法》文法的英译史,不仅可以厘清北美学者翻译方法的嬗变,而且还可以管窥将文法与西方文学批评术语进行比较的阐释策略,这对揭示中西文学批评术语的相通性以及进行中西文学批评的对话,将有一定的启示意义。

千古逍遥为我用——浅谈金圣叹的《水浒》评点与道家思想

可以说,在中国小说批评史上,金圣叹的批评理论和美学观点所显示出来的价值是不容忽视的。他的批评思想是复杂的。有人说他是“儒、法、道、佛、老庄和新生的市民阶层思想混杂交错的文艺批评家”。而其中,以老庄为代表的道家思想对金圣叹的影响是显著的。金圣叹生活在明末清初,他生前操卜筮之业,以批书为务,狂放不羁,轻薄功名,这一点与庄子的人生态度颇有相同之处,他自己也很喜欢庄周,把《庄子》作为他评点的“