基于广义论证的三段论与“五支论式”比较研究

广义论证的提出大大扩展了逻辑学的研究范围,广义论证具有主体性、社会文化性、规则性、目的性和语境依赖性。在进行不同逻辑的对比研究时,不能用一种逻辑否定其他逻辑的合理性,而是在把一种逻辑的语言翻译成另一种逻辑的语言时进行必要的修正,以体现逻辑的特殊性。这种修正不仅能够降低由于逻辑语言不同而导致的对比研究困难,而且能体现逻辑的文化相对性,并按照这样的方法具体分析了形式逻辑和佛教逻辑五支论式的对比。然后用图尔敏模式分析三段论、五支论式和其他逻辑的论证结构。

陈那因明给出了一套可靠的“成量”标准

古印度宗教宗派林立,彼此之间的各种学说和思想长期处于并行传播、相互竞争、相互影响的状态。各宗派皆标榜自己掌握了真理,但如何证明,真理标准为何一直困扰着因明师们。在陈那之前的几百年里,古因明学家们给出了一个衡量标准,但并不可靠。直到陈那,这个问题才真正得到解决,这也奠定了陈那在因明史上的地位与贡献。

从“论式”看因明的逻辑性质

因明是逻辑学的重要分支,但关于因明的逻辑性质直至今日,争议颇多。大多数文章多从佛教,论辩术等角度来看因明的性质,而忽略了因明本身的逻辑性。本文将以"论式"的发展为研究线索,透过"论式"的本质来探讨因明的逻辑性质。

佛教逻辑古典时期论式之研究

佛教逻辑古典时期,即古因明。长期以来,大多数学者集中在对佛教逻辑新因明的研究。然而,古因明在佛教逻辑发展的历史进程中,却是其中一个不可或缺的一环。基于如是之理由,本论文试图考察佛教逻辑古典时期论式的特点及其演变过程,以期对佛教逻辑古典时期有一个较全面和正确的认识。