2000年太阴躔于毕星之分与 五星会聚、日月合璧的天象

据测算２０００年将出现五星会聚、日月合壁的天象，本文运用“行星对应区方法”，通过对历史上出现“五星会聚”天象时天气实况的分析，提出今年黄河流域将可能会出现特大洪水，以供有关部门参考。

五星会聚与安史起兵的政治宣传——新发现燕《严复墓志》考释

最近发现的安禄山谋主严庄之父严复的墓志为我们研究安史之乱的政治背景提供了重要的新史料。安禄山利用天宝九载四星聚尾的天象异动作为其起兵的政治号召,选择以燕作为国号或许也与这一谶言有关。安禄山又利用五德终始理论,宣扬金土相代之说,建构其政权的政治合法性。根据墓志可以推断安庆绪在谋杀安禄山后,在近一年的时间内仍然尊其为太上皇,并沿用圣武的年号。墓志的作者赵骅是天宝间著名的文人,本文对他出仕安史伪官前后的经历进行了考证。

五星合聚与历史记载

中国自古重视天文观测。“观乎天文以察时变”。古人认为五星为五德之主,它的行度、动态与政治、灾祥有密切关系。五星循度,为得其行,则天下太平,政和民安;乱行则有亡国革政兵饥丧乱之祸。所以历代文献、史志留下了大量五纬行度及凌犯掩守合聚的纪事和占辞。其中尤以五星聚合天象的发生最为重要。清人以行星合聚为吉兆:“而以五星合聚为最吉”。故而雍正三年二月和硕康亲王以五星合聚为天瑞“上表称贺”。

伐纣天象与岁鼎五星聚

因为历史上缺少直接记载 ,武王克商之年是历史年代学研究中的一个难题 ;而记述有关伐纣天象和历日的文献 ,多出于后人之手 ,时间跨度很大且互相矛盾。因此 ,要利用这些文献记载的天象考查克商的年代 ,必须去伪存真并设法把许多不同说法统一起来。作者认为 ,文献记载的武王克商时出现的五星会聚现象和新出土西周铜器利簋铭文记载的“岁鼎”(木星中天 ) ,对于讨论克商年代都很重要 ,应该予以重视。文章对文献记载的伐纣天象 ,五星聚 ,西周铜器月相纪日和“岁鼎”进行了讨论。

夏处何境——大禹治水背景分析

依据发生于1953BC的五星会聚天象评估,大禹生活的年代应在此前后。在此之前该社会已经历了气候温暖湿润而水位持续升高的尧舜时代,以及气候波动、社会危机的三苗时代。就社会背景而言,该时代大小政体林立;大禹治水只能从其所在社会共同体内部进行动员,故其范围应该且只可能局限在一个相对独立的自然和社会区域内。后世所谓禹行九州,将九州放大到大半个中国范围的观念,只不过是反映了战国秦汉大型国家已然建立的时代,人们对于早期历史空间的想象,而非历史真实。