霁仑超永《五灯全书》与盘山智朴法系之诤

有清一代禅门编撰传灯录是最为常见之事,但在清代诸多传灯录中较有影响,堪称传灯录的集大成者是《五灯全书》。《五灯全书》共有一百二十卷,是超永所编撰,成书于康熙年间,《五灯全书》中记载着晚明清初期间南北禅宗法系的传承情况,是清初非常重要的一部传灯录。但因《五灯全书》的编撰刊板,在关于天王法系归属和曹洞五代迭出等问上,受到曹洞宗禅僧盘山智朴的批判,引发临济、曹洞两宗又一次法系之诤。

中华书局版《五灯会元》卷一的引文商榷

中华书局1992年版《五灯会元》更正了1984年版的数百处校勘失误,然引语校勘问题仍然不少,兹从卷一中选择数则研究,请方家教正。1.古佛应世,绵历无穷,不可以周知而悉数也。近故谭贤劫有千如来。暨于释迦,但纪七佛。按《长阿含经》云:"七佛精进力,放光灭暗冥。各各坐树下,于中成正觉。"

《释氏疑年录》补

治学之道,自来有为人为己之分.整辑资料,编纂工具书,昔人目为为人之学,以非学术研究,每多鄙之而不屑为.新会陈援庵(垣)先生则不然,尝有言曰:"兹事甚细,智者不为,然不为终不能得其用.余之不惮烦,亦期为考史之助云尔."(《中西回史日历序》)先生以史学名家,而不吝为此,足征其治学之切重实际,始于跬步,汇为江河,故所著之《中西回史日历》、《二十史朔闰表》、《敦煌劫余录》等,学人用之,无不称便,而赞叹其对于学术研究贡献之巨且大也.然此项工作,颇形机械.抄胥资料,排列卡片,看似容易,而若无深厚之功柢,则纰漏在所难免.昔人有为《梁高僧传索引》者,卷五《道安传》有"太阳竺法济、并州支昙讲《阴持入经》".乃列竺法济。

禅录词语选释四则

一、州县白蹋僧犹言"饭桶",称庸碌无为不能完成参学大事之行脚僧。(1)《景德传灯录》卷一四,潮州大颠和尚:"异日侍立次,石头问曰:‘汝是参禅僧,是州县白蹋僧?’师曰:‘是参禅僧。’石头曰:‘何者是禅?’师曰:‘扬眉动目。’"(《大正藏》51册,312页)按,此公案又见于《五灯会元》、《五灯严统》、《五灯全书》、《指月录》、《禅宗正派》、