圣俗视阈下“五爷”信仰的建构与定型:五爷、龙神与文殊

基于敦煌五台山文献及相关史料,对五台山五爷庙供奉的主尊“广济龙王”进行溯源,清乾隆、康熙两帝曾亲临北台顶巡礼,对北台顶灵应寺进行修葺,五爷庙“龙参”匾额御敕的具体年代为康熙二十二年(1683),印证出“五爷”居所原在五台山北台顶的传说,以及他作为五个台五百群龙之首“娑竭罗龙王”的身份。继而探讨五爷信仰与龙神信仰、文殊菩萨的关系及该信仰是如何建构与定型等内容。“五爷”已然成为当今五台山佛教中最具特色与最受大众崇信的神祇之一,是民间神祇与佛教神祇糅合而成的信仰形态,塑造了五台山“神圣性”与“世俗性”相统一的神山信仰模式,因此当代的五爷庙可视为五台信仰体系中“圣”、“俗”融合的统一体。

空间叠加与利益整合:五台山五爷信仰的历史、传说与社会隐喻

五爷信仰属于五台山区域的龙王信仰。五台山是中国四大佛教名山之一,其中五爷庙香火最旺。五爷信仰不仅是中国传统的五龙思想与佛教的龙王文化相结合的产物,也是佛教这一正统宗教在地方化实践中与民间信仰不断交融的结果,还体现着国家力量与民间社会在双向互动中的策略实践。五台山区域佛教信仰与民间信仰的并置是中国传统文化中整体性、包容性的重要体现,其信仰体系的形成与发展也成为中国文化交往交流交融中实现文明互鉴的成功案例。

五台山热点寺庙旅游空间承载力研究——以五爷庙为例

近年来,人民收入不断增加,出游人数连年激增,致使国内大部分旅游景点在节假日期间人满为患,游客排长队现象屡见不鲜。五台山盛名享誉国际,常常被新闻报道节假日人流拥堵严重。为了探明五台山热点寺庙的旅游空间承载力究竟处于何种状态,以针对性地对其游客数量进行调控,本文以五台山香火最为鼎盛的五爷庙为例,研究其旅游空间承载力,并提出了可行的解决办法。

粗中需要细——《五爷》的结构

五爷孤零零地一个人坐在新割的麦蒲上,两眼死死地盯着三爷的墓碑。夕阳的残霞洒在他饱经风霜的古铜色的脸庞上,皱纹间泛着绛红的光辉,五爷老了。五爷是个能人。年轻的时候,五爷跟着三爷、四爷在西安拉黄包车。生活太苦闷了,伙计们吃喝嫖赌打女人,五爷不这样,五爷白天辛苦劳累地拉车,晚上还要拉着大麻袋给人卸货。兄弟们笑着说:“老五,攒那么多钱干嘛!你还想再搞个小的?”五爷咧嘴一笑。

五爷

阿六的舞厅开张，镇里有头面的人均受邀前往。五爷也在其中。众人在载歌载舞时尚不忘恭喜阿六发财。独五爷，在里里外外一番逡巡之后，很严肃地警告阿六舞厅电路安装不符合要求，极易短路，如不及早根治，迟早难免要发生火灾。众人闻言皆瞠目结舌。阿六心中也不悦，碍于五爷的脸面，不便发怍，只淡淡地应了一句：“多谢五爷指教。”就撇下五爷，顾自应酬去了。

戏说台山五爷庙与古戏台

提起山西五台山，不少人知道五台山有座闻名遐尔的五爷庙。

五爷的酒话

在五爷还是老五的时候,就已经是大坝河上下游的著名知客了。大坝河有一个传统习俗,村里有人娶媳妇、嫁女、开业庆典、寿诞志庆,或者＂老＂了人,必须请一个会说酒话的知客,帮忙支应客人,安排席口。老五刚从部队退伍不久,正好赶上未婚妻的三叔过世,老五依例要去为三叔送葬,又正好赶上三叔所在的白岩沟村没有人会说酒话,管事的老刘,找到老五的岳父朋二爷,

五爷

五爷好茶。但五爷的茶少有人享受得起,五爷的茶酽而多味。五爷说闲茶闷酒那是瞎说哩,闲了闷了喝茶,不闲不闷照样喝茶。茶是一个人的。五爷不喝龙井、绿茶、铁观音诸如此类的茶叶。五爷喝的茶叶是五爷自制的,有苹果叶,竹叶,白果叶,苦苦芽的叶子和嫩芽,嫩荷叶,被五爷随便撕扯成条或者块。

五爷

"砰、砰……"枪声夹带着追喊的喧哗,划破沉寂的夜空,惊断了熟睡着的人们的香梦.五爷奔命一样急匆匆地跑进了村子,唤起惊惶失措的妻儿,惶惶如惊弓之鸟,冲出家门,消失在黑夜里…… 天刚蒙蒙亮,大批的鬼子就进了村子,东找西翻,扬言抓住五爷把他碎尸万段.村子里的人惊恐疑惑,不知道五爷怎么得罪了鬼子.在他们眼里,五爷和鬼子是井水不犯河水,关系不远也不近,好像鬼子还给五爷面子,因为五爷在村子里,鬼子很少来村子里捣乱.……

加减补中益气汤治愈直肠阴道瘘一例

患者:胡××女性 46歲 江西南昌人住铁山壠礦山 門診号碼003976。主訴:大便不正常,或閉或溏,时間有三年之久,每次解大便时,有忍不住之势,前后俱迫,糞便同时由肛門陰道排出。在未患本病前七年間,曾流産一次,以后經常口内干燥,每日大便最少三至四次,現在大便仍须解三四次之多。最感痛苦的是清濁不分,糞走前出。經过中西医师治療,均无效果,乃于1958年2月25日來贛州市衛联診所求診。

台词的艺术魅力——从《茶馆》第一幕每位人物的一句典型台词看老舍精湛的语言艺术

老舍的话剧《茶馆》第一幕,出场说话的人物有22位,这些人物的台词朴素简洁,生动传神,每个人物的语言都十分符合其身份、地位及性格特征。本文通过对出场说话的22位人物各自的一句典型台词进行分析研究。

借鉴与创造——论老舍话剧对戏曲艺术的借鉴

老舍认为,中国的话剧创作应该借鉴莎士比亚等西方戏剧,然而,“莎士比亚的伟大,并不是我们自己的伟大……我们的伟大倒是在用我们的思想,我们的文字,我们的作风,创造出我们自己伟大的作品来”。他因此强调中国话剧要学习民族戏曲,而后融汇贯通成为话剧的艺术审美。老舍自己就“大胆地把戏曲与曲艺的某些技巧运用到话剧中来”,从而使其《龙须沟》、《茶馆》等剧作渗透着戏曲的手法和韵味,具有浓郁的民族风格。一、“以小说的方法去述说”老舍的第一部话剧是《残雾》。因为作者是著名小说家。

立身 立命 立人

书名:人伦作者:李天岑出版社:河南文艺出版社定价:31.00元作家李天岑的长篇小说《人伦》,是他继《人精》《人道》后"人"字系列劝诫三部曲的收官之作,是一部农村题材的小说,描写在昌裕公路施工中发生斗殴伤人事件,凶手逃之夭夭,县里的某些干部出于各种考虑,充当凶手的保护伞。小说通过描写上访人的理性诉求。

春早

春早一早就穿好衣服在外边等弟弟起床,她一边看书,一边想着心事。这是林语堂的散文,春早喜欢看散文。除了看散文,她还喜欢写些小东西,虽然已经辍学好几个月了,但看书依旧是春早的爱好。虽然春早对学校还有无限的眷恋,就连昨夜做梦,还梦见自己坐在教室里,回答老师的问题。可是醒来后,春早明白,这一切都不可能了。看书,写字,早操,这些都已经成为过去的事情了,在家里,就应该陪着妈妈去地里干活。

神仙大大

大大是七爷的儿子,七爷能看到鬼,所以大大也能看见鬼,应该属于一种遗传,这种事在我们村并不让人感到大惊小怪.人有多种,有一两个看见鬼,不但不是什么古怪离奇的事,而且更是在情理之中.七爷看见鬼是在晚上,因为晚上他出门较少,所以与鬼打交道也就那么不多的几回.但大大却不一样,他在任何时候都能看见鬼,且白天看鬼比晚上更清晰.……

呼噜记

A小孟来找我的时候,已是黄昏。在这个偏僻的学校待了半年多时间,一看见小孟从校门口进来,我们同学时那种狂欢的感觉就呼啸而来。我对学生说:"你们上自习。"我出了教室。

给自己的心安一个窝

求与应匆匆掠过,消失在纠结的内心,好像出行前的怅然焦虑聚集在一起,完整、舒坦地安放在心的角落,不再酸痛,不再焦躁。