由波士顿藏本看大德寺藏《五百罗汉图》的五个面向

由于特殊的历史原因,宁波画师周季常、林庭珪所绘巨制《五百罗汉图》有10幅留在了波士顿美术馆。这10幅画虽以描绘罗汉为主题,但画家却为它们赋予了不同的情节指向。与存世的其他大德寺藏《五百罗汉图》比较并进行归纳,这些不同的情节设计可归为异域表现、地方故事、施食荐亡、展演奇瑞、赞助供养五个面向,这些归纳有助于理解此套罗汉图复杂的制作过程。

清代许从龙《五百罗汉图》的渡海图像

文章提出清代许从龙《五百罗汉图》所画大量的罗汉渡海,继承了佛教渡海题材的图像传统,同时又能将佛教的其他题材转变为渡海图像,丰富了《五百罗汉图》的图像类型,反映了明清时期人们的海洋观念。

波士顿艺术博物馆藏《五百罗汉图·应身观音》图像研究

波士顿艺术博物馆藏《五百罗汉图·应身观音》是南宋画家周季常、林庭珪所画《五百罗汉图》百幅之一。本文认为,《应身观音》中"披衲顶冠靸履"且手执香炉的人物是南朝梁武帝在位时的傅大士,手执毛笔的褐衣人物是为志公(宝志和尚)画像的张僧繇,手执画纸的黄衣人物可能是梁武帝。此图将傅大士与志公神变形象等并举隐含以下几种观念:其一,体现宋代流行的"三教合一"观;其二,强调志公、傅大士等人共相施化的观念;其三,还可能与天台宗对傅大士的推崇有关。此幅图像样式可能借鉴了宋代"梁武帝召张僧繇写志公变相图"和"披衲顶冠靸履"的傅大士像。

日本大德寺藏《五百罗汉图》中“万回”形象辨析与图像研究

日本大德寺所藏南宋周季常、林庭圭《五百罗汉图·方丈升座》中的“方丈”形象实为“万回”,它具有与史料相对应的诸如锦衣、侍者、鼓、薝葡等身份识别元素。图像融合了万回自中唐至南宋所演变的从圣僧、神僧到和合之神的形象,并以更接近于历史真实的圣僧形象最终呈现。《五百罗汉图》中万回的绘制,不仅与系列中宝志、僧伽、傅大士组成完整的“三圣”或“四仙”,也作为独幅画作满足了南宋民间兴盛的“和合之神”信仰诉求。

重庆惊现清代《五百罗汉图》

最近，重庆罗汉寺工作人员在清理藏经阁时，无意中发现了一副连专家都不敢估价的清代佛画《五百罗汉图》。为了以此为蓝本重建寺中的罗汉堂，罗汉寺希望通过媒体向全球寻找罗汉图的上半卷。

融古开今:朱重兴《五百罗汉图》的叙事空间

福建莆田,这一片土地曾被称为“海滨邹鲁,文献名邦”。这里,曾相继出现影响深远的画家:李在(1400—1487),吴彬(1550—1643),曾鲸(1564—1647),宋珏(1576—1632),李霞(1871—1938),黄曦(1871—1938),李耕(1885—1964),周秀廷(1928—2007)等,他们有个共同的特点是擅长人物画,特别是宗教题材人物画。至今,莆田的绘画氛围十分浓厚,莆田方言里还有一个专门的词称呼画画的人:“画人仔”。

庐山博物馆藏《五百罗汉图》的图像渊源

文章讨论了有关庐山博物馆藏《五百罗汉图》的两个问题:一是许从龙《五百罗汉图》与清代《石涛百页罗汉》有71幅相同或相似的图像,推测或是许版借鉴石版,或是两套图像来源于同一个粉本;以"龙"的造型为例,认为许从龙《五百罗汉图》图像特点是在继承经典图示基础上创造了新图式。

《五百罗汉图》摹本长卷赠送仪式在京举行

由全国政协民族和宗教委员会、全国政协书画室主办的陈良敏先生《五百罗汉图》摹本长卷赠送仪式暨汇报展，12月12日在全国政协礼堂举行。全国政协副主席乇忠禹、张思卿、阿不来提·阿不都热西提出席赠送仪式并观看画展。

五台山佛光寺明代罗汉图的造像分析

五台山佛光寺文殊殿明代壁画五百罗汉图,现存罗汉248尊,前后盘坐两排一字形平铺式构图。画家通过面部表情、服饰、手印、手持法器及姿态的不同,将众多罗汉的身份明确区分开来,造型生动,线条流畅,有着极高地艺术价值。通过对壁画中罗汉造像进行深入分析研究,总结出人物造型、服饰、法器等艺术特点。

宋旭五百罗汉像与《乾明院阿罗汉图录》

前文《吴彬漆缣本五百罗汉像》述及鄱阳一地曾庋藏的三本吴彬《五百罗汉图》,其中二本流传于今,都带有慧通的题记。饶有缘分的是,鄱阳南罗汉寺还有宋旭画的一册漆缣本《五百罗汉图》（图1）,也有慧通的题记。它的艺术性暂且不谈,由于它记录了五百罗汉像的题名,有很高的文献价值,本文着墨于此。

马远《水图》探幽

南宋擅画水的画家很多，流传作品也最丰富。画水法在每个画种都有较深的渗透，在杂画、山水画、人物画、花鸟画中，水都占了不小的分量。杂画、山水画自不用说，在人物画中，作为人物活动空间一部分的飞溅流瀑、溪涧泉水，占空间较多，表现为精妙的作品有张激的《白莲杜图》、《商山四皓》、马远的《西园雅集》、周季常和林庭圭的《五百罗汉图》、梁楷的《八高故事图》、马远所作的《梅石溪凫图》、《霜柯竹涧图》、《乌桕文禽图》等。

《程澄女史摹绘海外藏历代罗汉图》序

作为中国人物绘画体系之一大宗，罗汉题材之绘画有其绵长悠久之历史。作为曾被广大中国民众信仰之对象，罗汉造像与佛和菩萨一样，在佛教艺术中有着大量表现，而将罗汉摹写入图，则始於六朝，东晋戴逵尝画有《五百罗汉图》，是为吾国迄今所见最早之罗汉题材绘画。由唐宋至明清，

布雕——一种新的雕刻技艺

布雕,被誉为『中国民间工艺一绝』,它由民间工艺美术家王分忠发明。布雕是绘画技法与刻刀、烙铁等工具相结合,创造出的一种新的雕刻技艺,它集雕刻、剪纸、图画、油画、版画等美术、书法工艺之大成,开拓了一片新的艺术园地。

陈良敏

陈良敏，1951年生于福建。国家一级美术师，全国政协办公厅书画创作室画家，中国书画研究院艺术委员会副主任、工笔画院副院长，享受国务院政府特殊津贴。出版有《陈良敏画集》、《五百罗汉图》等。

定名、叙事与图像:宋代阿育王传说和罗汉题材图像中的“阿育王塔”

自吴越国王钱俶效仿古印度阿育王广造"八万四千塔"以来,吴越国时期所造的铜、铁、银制阿育王塔均未发现明确的"阿育王塔"铭文,仅以"八万四千宝塔"自称。这一特殊类型的佛塔明确自名为"阿育王塔"的例证,最早出现在北宋。与此同时,两宋时期流行的散见于各地的阿育王传说和罗汉题材图像中也出现了"阿育王塔",如北宋山东长清灵岩寺辟支塔基浮雕、福建泉州开元寺东西双塔浮雕和南宋《五百罗汉图》绘卷,都较为统一地以吴越国式"阿育王塔"形制为其表现对象。从这类图像中能够确认宋人对佛史传说中"阿育王塔"的认知已逐渐固定为这一形制,也表明"阿育王塔"图像和信仰在宋代已广为流传。

夏圭《溪山无尽图》递传经过及相关问题的研究

1995年12月,台北历史博物馆为庆祝建馆四十周年,曾隆重推出《馆藏精品四十选粹》特展。有关此次特展的实物资料及相关学者的论述,同时结集刊布于台北历史博物馆主编馆刊《历史文物》1995年第5卷第5期上。阅读这本杂志,其第105页的一段图录文字引起了论者的重视:宋夏圭《溪山无尽图》,典藏编号:陕西一号,高三八公分;长一六三九点五公分。……本件《溪山无尽图》