电影《五至七时的克莱奥》中空间叙事对人物的塑造

空间叙事是以空间为线索组织叙事的一种方法。《五至七时的克莱奥》作为阿涅斯·瓦尔达执导的剧情电影,在叙事上具有鲜明的空间叙事特征,影片的叙事结构紧密围绕主人公克莱奥的心理状态和她所处的社会环境展开。电影通过精心设计的镜头语言,展现了克莱奥在不同空间中的行动和内心变化,从而深刻揭示了人物的心理状态和性格特点。空间在这里不仅是故事发生的背景,更是推动情节发展和塑造人物形象的关键元素。电影中的社会空间和心理空间的交织使用,增加了叙事的深度和复杂性,使观众能够更加全面地理解人物和故事。本文通过对电影中的镜头空间、社会空间和心理空间的详细分析,揭示空间叙事在影片中的具体应用,并分析这种叙事技巧如何有效地服务于人物塑造。

从上博简《民之父母》“五至”说论《孔子家语·论礼》的真伪

从“五至”说的比较来看,《孔子家语·论礼》篇“子夏侍坐于孔子”章与《礼记·孔子闲居》篇及楚简《民之父母》篇所据祖本不同,《家语·论礼》篇所记更真实,更符合原意,并非抄袭《礼记》而来。

话说“五至三无”

上海博物馆藏战国楚竹书第二册中《民之父母》篇的发表,肯定了传世文献中"五至三无"说的学派和年代,为研究儒家的形上思想提供了新材料。文中强调的"志"字和"气"字,特别是它们能"塞"于四海和四方的提法,明显是孟子浩然之气话题的前驱。而标举"必达于礼乐之原"为做好"民之父母"的条件,以及高谈"无声之乐,五体之礼"等等,则促使着人们对儒道两家关系做一新的思考,以便更深入地认识先秦思想真相。

先秦“五至”论与帝道、王道、霸道说——由《鹖冠子·博选》篇说起

《鹖冠子·博选》篇写于秦代，其主要思想是五至论。本文由该篇入手，探讨五至论的理论渊源，五至论所涉及的先秦诸子帝道、王道、霸道说，以及各学派对帝道、王道、霸道的不同看法，并对产生此三道说的时代背景做简要论述。

楚简文献与先秦的文艺发生论——从《上海博物馆藏战国楚竹书》(二)《民之父母》篇中的“五至”说起

上博简《民之父母》篇所论“五至”的内容,与今本《礼记·孔子闲居》及《孔子家语·论礼》基本相同而略有不同:相同之处在于二者所论皆为文艺发生论问题,而不同在于《孔子闲居》及《论礼》篇只将诗乐等文艺发生的源头上推至人之“心志”,而上博简《民之父母》则说:“勿(物)之所至者,志亦至安(焉)”,即它和《礼记·乐记》一样,持一种“外物感发下吟咏性情”的文艺发生论。以上两种文艺发生论的形成背景及其在中国古代文艺理论中的地位和影响是不同的。恢复其历史原貌,对于全面、准确地把握中国古代文艺理论的民族特点,是极为重要的。

“五至”、“三无”说

上博简《民之父母》的发表,为解决《孔子家语》伪书公案问题提供了新的证据,也为研究孔子思想充实了新的材料。其中"五至"的具体内容与《家语.论礼》和《礼记.孔子闲居》所记有异,直接关系对各自原始性的判定以及思想内涵的阐发。比勘三者原文,从文字训诂角度重作分析,《民之父母》之"五至"较传世本更为合理原始。而文中"三无"之内容,则是具体实在的,与道家所提倡的"无"不同。

“五至”、“三无”说新释

《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》与传世文献中都有关于＂五至＂、＂三无＂的记载。从文字训诂和真实反映孔子思想的角度来看,《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》所记载的＂五至＂更可信,而传世文献中所载的＂五至＂则有不可信之处。楚竹书中的＂五至＂很好地体现了孔子＂仁＂的思想、＂为政以德＂的思想。楚竹书与传世文献中所载的＂三无＂是一致的,＂三无＂是孔子为我们勾勒出的理想社会的蓝图。

“五至”异文考释

"五至"是上海博物馆藏《战国楚竹书》(二)《民之父母》中的核心概念,它与传世文献《礼记.孔子闲居》、《孔子家语·论礼》中有关"五至"概念的表述在文字上有重要差异。竹书的"五至"为物至、志至、礼至、乐至、哀至,传世文献的"五至"为志至、诗至、礼至、乐至、哀至。于是,有学者认为,竹书"五至"有脱文,这一说法根据不足。竹书的"物至、志至"比传世文献的"志至、诗至"更切合"民之父母"的题旨。

湘军的情报工作与咸丰五至七年的江西争夺战

文章研究湘军在咸丰五年至七年江西战场上的争夺情况，从情报工作的角度分析湘军镇压太平天国战争得逞与失败的原因。

《鹖冠子·博选》中的“五至论”及黄老学思想与成篇年代考述

判断先秦子书的真伪,要先了解先秦古籍体例,并根据不同子书的具体情况加以研究。研究《鹖冠子》,要逐篇加以考证其思想核心、写成年代。《博选》篇写成于秦始皇统治中国最后十年。它的“五至论”在先秦汉代颇具特色,其理论源远流长,且为儒、道两家的共识。它的天论在战国末期的天道论中别具一格。它不是王应麟所说的抄袭之作,而是避秦始皇之讳、写成于秦代的对战国、秦朝黄老学派思想的总结之作。

五至七周岁儿童三大类实词发展研究——兼谈如何丰富儿童的词汇

五至七周岁处于学前末期和学龄前期,本文分年龄段分析儿童语言中三大类实词的发展特点和其中的一些特殊现象,然后提出成人除在日常生活中指导儿童学习词语外,还应帮助儿童建立同伴圈,鼓励儿童混龄交往,在交往中学习和使用词语。

试说“五至”、“三无”和“五起”

上博藏简《民之父母》篇着重探讨了"五至"、"三无"和"五起"三事。此三者分别对应于"志"、"气"和"气志"三大范畴,同时也对应着礼乐之实、礼乐之原和礼乐之用三个方面。"五至"强调了"志"的主导作用,谈的是礼乐之实;"三无"则主张"气"是"志"的外化,讲的是礼乐之原;"五起"是对前两者的进一步发挥,主要突出礼乐之用。其对应的"气志"则是"志"和"气"的统一,正如礼乐之用是由礼乐之实和礼乐之原所造就的一样。

浅谈上博二《民之父母》中的“五至”思想

《上海博物馆藏战国楚竹书》第二册中的《民之父母》是一篇孔子论学的记录,简文完整流畅,孔子以礼乐之原为核心,向他的弟子描述了名为"五至"的思想,这是孔子"修身正己"理论的一个完整的表述。对《民之父母》篇的解读印证了儒家的"君子"学说。

浅析儒家“五至”思想的教育意义

当今,重新分析上博简二《民之父母》中"五至"思想,其教育意义相当深远。儒家的"入世"、"仁礼一体"、"德治"、"亲仁"等核心思想都能在"五至"中得到体现,可以说孔子的"五至"思想囊括了儒家学说中关于君子正己修身、为学次第的全部要求。认识和学习"五至"思想,对于培养学生树立正确的价值观、人生观和高尚的道德情操都有着相当重要的意义。

儒家“五至”思想对高校学风建设的影响研究

针对高校学风建设对大学生发展和成长的影响,借助儒家思想中“五至”思想,从价值观养成、心理健康教育、规章制度建设、校园文化建设、人文关怀及保障等方面研究“五至”思想与高校学风建设的关系,拟用儒家思想指导高校学风建设健康发展。

上海市五至七年级听障学生英语最小音位对比识别能力现状

本研究使用刘巧云教授的《儿童音位对比式识别能力评估量表》和《听障学生英语最小音位对比识别能力评估量化表》,分别测试了上海市某聋校五至七年级听障学生对汉语声母和英语辅音最小音位的识别能力,从而得出影响其准确识别英语音位的因素,并根据此结果,为听障学生的英语教学提出建议。研究结果表明,汉语声母识别与英语辅音识别结果有相关性,其中听障学生在识别英语辅音靠后的音位上存在困难。

五至十级的伤残职工补助金标准是多少?

被鉴定为五至十级的伤残职工，其一次性工伤医疗补助金和伤残就业补助金标准是多少？谁负责支付？

经皮克氏针横行固定与微型钢板置入治疗第五掌骨干骨折的比较

背景:第五掌骨干骨折在临床上常见,手术治疗多采用切开复位钢板固定,但术后大多数患者要求取出内固定物,需二次住院治疗。经皮克氏针横行固定具有创伤小、切口小、不需再次住院手术取出等优点,但对第五掌骨干骨折的应用效果不明确。目的:对比分析经皮克氏针横行固定与微型钢板置入治疗第五掌骨干骨折的临床疗效。方法:回顾性分析滨州医学院附属医院在2018年5月至2020年5月收治的第五掌骨干骨折并行手术治疗患者60例,根据治疗方式分为2组,钢板组30例采用切开复位微型钢板内固定置入治疗,克氏针组30例采用闭合复位经皮克氏针横行固定(其中5例小切口切开辅助)治疗。比较两组患者的住院时间、手术时间、切口愈合等级、手术切口长度、术中出血量、术中透视次数及术后并发症的发生情况,记录两组患者骨折愈合时间、握力、第五掌指关节活动度等,采用中华医学会手外科学会手指关节总活动度法评估患者的手指功能。结果与结论:①两组患者均获得随访,随访时间13-18个月;两组患者住院时间、手术时间、切口愈合等级相比差异无显著性意义(P>0.05);②克氏针组术中出血量、手术切口长度均小于钢板组(P<0.05),钢板组术中透视次数少于克氏针组(P<0.05),两组骨折愈合时间比较差异无显著性意义(P>0.05);③末次随访时,依据手指关节总活动度法评估疗效,克氏针组优良率为87%,钢板组优良率为90%,两组比较差异无显著性意义;两组末次随访的第五掌指关节活动度、握力比较差异无显著性意义(P>0.05);④克氏针组术后有1例发生钉道感染,周围略有红肿,给予碘伏加强换药后感染得到控制;1例出现针尾刺激皮肤症状,拔除克氏针后症状消失;钢板组有12例因个人原因于术后12个月以后住院行钢板取出术,克氏针组全都在门诊取出;钢板组出现3例第五掌骨远端背侧及小指指背侧皮肤感觉麻木,术后口服甲钴胺,症状逐渐消失;两组均未出现骨不愈合及内固定取出再骨折等情况;⑤结果表明,这两种术式治疗第五掌骨干骨折均获得良好疗效,手指功能恢复佳,但经皮克氏针横行固定具有创伤小、切口小、费用低、内固定取出方便等优点。

“五育并举”视域下涉农高职院校劳动教育及其实践策略研究

涉农高职院校肩负着培养乡村振兴人才的重要任务,实施“五育并举”至关重要,劳动教育作为其中一育,能够积极有效开展是涉农高职院校实施立德树人根本任务的需要,也是推进高职院校“三教改革”的重要基础。该文分析涉农高职院校劳动教育开展中存在问题,分析其产生的原因,从而提出劳动教育开展的实践策略。

基于Nrf2/HO-1信号通路探讨补阳还五汤对AngⅡ诱导的H9c2细胞铁死亡的保护作用

基于Nrf2/HO-1铁死亡信号通路探讨补阳还五汤对血管紧张素Ⅱ(Angiotensin Ⅱ,AngⅡ)诱导的H9c2大鼠心肌细胞铁死亡的影响。体外培养H9c2心肌细胞,分别设正常组(ZC)、模型组(MX)、补阳还五汤低剂量组(BD)、补阳还五汤中剂量组(BZ)、补阳还五汤高剂量组(BG)和阳性对照组(YX)。除正常组外,其余各组采用1μmol/L AngⅡ建立心肌细胞损伤模型,同时补阳还五汤低、中、高剂量组分别用含0.5、1、2 mg/mL补阳还五汤的培养基培养,阳性对照组使用含10μmol/L铁死亡抑制剂Ferrostatin-1(Fer-1)的培养基培养,24 h后收集细胞。采用CCK-8法检测各组心肌细胞活性;细胞铁含量检测试剂盒测定细胞内铁含量;免疫荧光染色法检测各组Nrf2蛋白表达;q-PCR法检测各组细胞核转录相关因子2(Nrf2)、血红加氧酶-1(HO-1)、谷胱甘肽过氧化物酶4(GPX4)的mRNA表达水平;ELISA试剂盒检测细胞谷胱甘肽(GSH)和GPX4的蛋白表达水平;Western blot法检测Nrf2和HO-1的蛋白表达。结果表明,补阳还五汤高剂量组可明显提高AngⅡ诱导的H9c2细胞活力下降(P<0.01),减少AngⅡ条件下铁含量(P<0.05);与模型组相比,补阳还五汤高剂量组能显著逆转AngⅡ诱导的H9c2细胞GSH、GPX4、Nrf2和HO-1的基因和蛋白表达水平的下降,使AngⅡ条件下受到抑制的Nrf2表达增加,与阳性对照组结果一致(P<0.01,P<0.05)。补阳还五汤可能通过Nrf2/HO-1信号通路调控心肌细胞铁死亡从而保护高血压继发的心肌损伤。