试论列车操纵五色图的应用

随着机务段运用机车各类机型的不断增加,旧设备的不断升级改造以及新设备的大量投入使用,乘务员现场作业和管理人员应急指导遇到前所未有的挑战。针对现行制度下机车乘务员携带资料较多、学习困难,各部门制定的文件依据不统一,种类繁多等问题,为实现作业和指挥的高度统一,柳州机务段积极探索编制列车操纵五色图。列车操纵五色图的实际应用,实现了安全隐患的可视化、标准的唯一化、制度的集中现场化、规章的简易化和救援组织的简单二维化。

由《五色鹦鹉图》谈开去

本文就上海博物馆"翰墨荟萃"书画珍品展中的宋徽宗赵佶之《五色鹦鹉图》展开讨论。由鹦鹉之"五色"引出徽宗花鸟画中的道教美学思想,简单探讨了在宋徽宗时期宗教之于艺术,以及艺术与政治之间的相互影响。

宋徽宗的密码——《五色鹦鹉图》再探

宋徽宗御笔画《五色鹦鹉图》就像其本人一样具有争议,杏花、鹦鹉虽不敢断定为徽宗御画,但瘦金体题诗为其亲笔无疑。宋徽宗信奉道教,追求祥瑞,组织宫廷画师绘制诸多祥禽瑞草,编撰《宣和睿览册》,寓意天下太平,福物致祥。徽宗将其艺术才华作为统御国家的手段,其本人生于不吉之时五月五日,但通过五瓣杏花、五色鹦鹉、五瓣梅花、五色锦鸡等祥瑞之物,将数字"五"神异化,标榜自己为五德俱全的有为圣君。

试由《五色鹦鹉图》论宋画的美学质地

从某种意义上说,宋画是一种个人化的对"私"的倾诉,它在美学境界上追求言简意深.这里所谓"言"是个人感悟性的绘画形式,所谓"意"是个人感悟的内容.宋画所展现的是一种"我的"境界.在思维的发生上对主客体是不作严密划分的,也即"我"与"非我"模糊或相融,画面只是心灵"我"之源头流溢出来的清泉.它不在乎流过什么或流向什么,而只在意这一源头的清灵与纯正,一旦心被异化,画面也自然地被异化.于是,宋画呈现出的"人为"与"自然"就被统一在了自我的基础之上.但是这样一种"我"与"非我"的思维起点,在画面最终的美学境界上却产生了相反的结果.即"我"最终走向了"无我之境".宋画虽然是以"我"为基点,但在具体的创作中却又排斥过多的"我"介入,所谓"任其自然"之说,就是要求淡化主体"我"的介入.于是,一个有趣的悖论出现了,起点上的"我"在终点上消失了.实际上,宋明以后诸家画论大都主张人为与自然兼容,法则与性灵并存.

宋代院画中的“设计性”特征 以《五色鹦鹉图》为例

院画大体形成于北宋时期，其中尤以宋徽宗时期的院画最为著名，奠定了后世所谓“院画体”的基础。 日本学者白石和也在《视觉传达设计史》中明确提出：“图像记号是双方集合的产物——描绘的线条以及那些构成摄影图版画像基本形式的点，平面设计的工作就是利用这样的元素去制作图形、选择图形、配置画面去传达信息，引发人们的思考。

铁路作业标准管理“5C”法的研究与实践

铁路作业管理是铁路运输生产管理的重点,目前还存在事故多发、作业质量不稳定、效率不高等突出问题。根据现代质量管理理论,从铁路作业标准管理方面分析,可知质量要求科学性不高、过程标准不完备、作业标准不精准、持续改进未达实质等是现有问题的重要成因。研究提出能够减小质量形成过程波动、提高质量水平的铁路作业标准管理"5C"法,明确了"5C"法的概念、内涵和推行思路,在列车司机作业管理中以"五色图"为载体进行运用实践,实践证明"5C"法具有深化推广价值,并进一步提出可推广应用的领域。

王爱召

王爱召亦名伊克昭,位于今伊克昭盟达拉特旗境内。建于明朝万历四十一年(1614年),毁于民国三十年(1941年)。 十六世纪中叶,宗喀巴创立的黄帽喇嘛教传入蒙古民间。1579年阿拉坦汗在板升城(呼和浩特)建造锡利图召以后,达延汗的另一个孙子,在鄂尔多斯部世袭济农(汉译付王)的衮弼里克图墨尔根,为了利用宗教加强统治,并陈列其祖父达延汗及其父巴尔斯博罗特之陵,仿造明廷紫禁城金銮殿及西藏寺庙式样,盖起了一座喇嘛寺院——王爱召。因其规模很大,当地蒙族又称伊克昭(汉泽大宙)。

月照山林:美学随笔

一审美,是看待事物的眼光。"岸花飞送客,墙燕语留人","花"与"燕"本是无情物,但因人有"迁想妙得"的功能,将物人化后,物便拥有了和人一般的心性,开始与人招呼,绽放出万千意态。当你用这样的态度欣赏这个世界时,世界便和你的美学有关了。此刻,人已不再是世间之主宰,物也不必依价值高下而择取,天地有情,皆足可观。"只有在你生命美丽的时候,世界才是美丽的。"恽南田在评价他朋友唐洁庵的画时说:"谛视斯境,一草一树,一丘一壑,皆洁庵灵想之独辟,总非人间所有,其意象在六合之表,荣落在四时之外。"(《南田画跋》)

电力工程政策处理难易程度指标体系和数字模型

电力工程政策处理涉及决策因素众多、难度较大,传统的选线政策处理方法无法形成可持续机制.依据流程牵引等理论,采用文献考究、专家论证、现场勘探、线上线下访谈等方法,对浙江省绍兴市上虞区进行电力工程政策处理难易程度村级全覆盖调研,获得关于政策处理目标层、准则层、决策层等3个由高及低、由大到小的阶梯式指标体系,确定政策处理6项准则层指标,重点设计政策处理指标层与决策层数学模型,完成上虞区各村、居委会电力工程政策处理难易程度数字评价,提供上虞区全境电力工程政策处理难易度五色填图方案,为电力工程政策处理难易度分析提供参考.

“祥瑞图”写实性考辨

在现存的宋画珍迹中，《瑞鹤图》、《五色鹦鹉图》（又名《杏花鹦鹉图》）与《祥龙石图》堪称北宋徽宗朝院画中的代表作，亦成为学者在研究赵佶以及徽宗朝院画时所无法绕开的作品。

赵佶绘画鉴别中的落款问题

有关赵估绘画鉴别，并不是一个新鲜话题。近百年来，对于几乎所有赵佶名下画作，学界都曾有过不同看法。时至今日，许多绘画史上的重要名迹，如《听琴图》《柳鸭芦雁图》《荚蓉锦鸡图》《腊梅山禽图》《五色鹦鹉图》《雪江归棹图》，以及两件摹本《虢国夫人游春图》和《捣练图》，就其作者归属等问题仍存在许多争议。当然，绘画鉴定是极具挑战性的工作，历来众多鉴定者付出的努力和积累的经验，已使其成为一门实践性极强的学科。

疫情下遂昌县大柘镇茶产业发展思考

茶产业是丽水市遂昌县大柘镇的主导产业。在严格的防控措施下,在浙江省疫情风险评估"五色图"中,遂昌一直处于未发生疫情的绿色低风险县行列。为做好全面抗击新冠肺炎疫情下的春茶生产,减少因疫情带来的短期损失,大柘镇茶产业必然需要迎来变革。笔者认为在政府的政策扶持下和广大茶农的共同努力下,大柘镇茶产业将来迎来崭新的发展契机,赢得稳定的持续发展。

重新认识宋徽宗

宋徽宗赵佶,是中国历史上一位极具争议的帝王。后人认为其为帝不励精图治,奢靡享乐,政治腐败。而笔者却觉得,赵佶并非历史记载那般昏庸无道,相反是极具政治理想与统治意识的。其将"大晟乐"与"书画艺术"作为统治手段,以期达到"圣王之治"的统治境界。通过最能反映其心灵旨趣与艺术追求的画作《五色鹦鹉图》,笔者将带领大家重新认识赵佶。