密教传持与宋代民间五色线习俗的形成与发展

汉魏之际,杂部密教经典已传译于中土。入唐以降,密教开宗立派,活跃于朝野上下,虽经"会昌法难"之劫而渐趋式微,但随着密教的世俗化已渐次深入民间,化俗流布。其中,民间流行的五色线习俗,即与民间传持的密教相互影响。自汉代以来,古人就有端午时节佩戴五色线用以避兵驱邪的习俗,其发端虽与中国传统的五行学说有一定关系,但入宋以后,密教大悲咒在吸收五色线元素后,又与五色线习俗相融合,并将其供奉主神之一的"月光菩萨"良缘功德赋予五色线。这一功德的加持,使五色线习俗发展到宋代时,已经由端午佩戴延长到七夕,一些地方甚至由此演变为"女儿节"。考研这一习俗的历史演变,不仅有助于再现唐宋时期民间特殊的人文风貌,同时对于研究唐宋时期的社会生活与宗教信仰也具有一定的参考意义。

山西端午民俗工艺独特的“五色”审美观

五月初五端午节,除吃粽子、插艾草、赛龙舟、饮雄黄等习俗外,一些地方也形成了独特的地方端午习俗。山西晋北地区尤其是大同、朔州一带的,在端午时节,家家户户门窗粘贴五色纸符及剪纸公鸡,人人系五色线、佩五谷香包。这些传统民间工艺品图案新颖、色彩绚丽、工艺精巧。其中的五色纸符,就是古人智慧地将一些简单几何图形进行抽象化来表现动物神兽,并寄予美好期望与寓意的传统民间工艺品。这些端午习俗下的传统民间工艺品,在一定程度上折射出一个地区人们的民间色彩五色审美观,以及五行学说之"五色"崇拜。对此,以美学视觉,从大同端午民俗的形象符号、色彩学、工艺审美等方面予以深入探讨。

旧题宋人笔记考辨二则

《衍约说》及《五色线》两种笔记,旧题皆为宋人佚名者所撰。今存《衍约说》更为今人书目著录为宋本。然而,《衍约说》的成书及刊刻年代应该在元初而并非宋代。今存明本《五色线》的章次编排、体例也已非宋本之旧。

端午节

每当粽子飘香之时,我国传统节日中的端午节也就来临了。关于端午节的来源,家喻户晓的就是屈原的故事。楚国有位忠心爱国的三闾〔lǘ〕大夫叫屈原。在纷乱的战国时代,屈原对楚怀王提出变法图强的政策,主张团结其它国家,