《内经》的河图五行模式及几个相关问题的解析

讨论了《内经》的河图五行模式,指出河图五行模式是《内经》成书时就已采用的五行模式,以此五行模式可清晰地解释五脏的太少阴阳属性,脾为至阴,脾为孤脏,脾主四时等难题,并能阐释脏气的升降运动及脾胃为枢的临床指导意义。

基于《黄帝内经》五行模式的情志相胜疗法探析

情志相胜疗法是在中医理论指导下有意识地激起患者一种暂时的情志,去战胜、制止、克服另一种偏激的情志,使机体恢复平衡,从而达到治愈疾病目的的方法。情志相胜疗法是最具特色的中医心理治疗方法,其理论机制目前有"五行相胜说""阴阳互制说""缓急相对说""气机互调说"4种观点。其中五行相胜为其立论基础,阴阳互制、缓急相对作为补充,从根本上来讲,都是属于气机互调。临床中常见多种情志同时致病,一种情志可以伤及多个脏器,即所谓"五志互病"之说。治疗宜辨证论治,整体调整。因此临床治疗不仅仅是单纯的五行相胜、阴阳互制,还应根据实际情况,灵活运用情志相胜疗法。

五行模式对中医情志理论建构的影响

五行模式是中医情志理论中最重要的模式,贯穿于中医情志理论的建构及研究之中。该模式一方面促进了理论的系统化,另一方面又会使所建构的理论僵化,脱离临床实际,从而限制理论的发展。同时模式推演的结论还有待实践的检验,且情志本身的复杂性决定其不可能形成一种情志对应于单一一脏的模式。因此,在中医情志理论的构建及研究中,对五行模式的应用必须有清醒的认识。

从系统方法看肝脏病机五行传变模式

以系统科学方法的整体性、动态性、模式化、最佳化四大特点,剖析肝脏有病可传心、肺、脾、肾四脏,四脏有病可波及肝脏的母子相传,乘侮传变等模式,并辅以相关佐证,旨在整合中医脏腑病机,从而为五行辨证提供最佳思维方法。

浅谈如何在“五行”教学模式下开展机器人社团活动

五十四中学的特色是"行健教育",结合特色建设和"高中现代化建设"课堂维度的要求,设计出适用于该校的课堂教学模式——"五行"课堂教学模式,即导行、自行、同行、伴行、践行5个环节。通过将社团活动和学校的"五行"教学模式相结合,尝试用"五行"教学模式指导开展机器人社团活动,使学生真正成为社团活动的主角,使社团活动充满活力。

319例脾脏病证五行辨证的应用探析

对319例脾脏病证,从病例基本情况,五行辨证分类;临床医案举隅,辨证特点探析等方面进行论述,规范出脾脏病证传及肝、肺、心、肾四脏的相乘、相侮、乘侮并见,母病及子,子病犯母,母子相及的中医脾脏病证五行辨证六种模式,提出"异病(证)同辨"和"同病(证)异辨"是其五行辨证特点。这一模式经作者20年实践在临床上具有实用性。

1000例肝脏病证五行辨证探析

对1000例肝脏病证从基本情况、辨证分类、医案举隅、特点探析等方面进行论述,规范出肝脏病证传及脾、肺、心、肾四脏的相乘、相侮、乘侮并见、母病及子、子病犯母、母子相及的中医五行辨证6种模式;提出"异病(证)同辨"和"同病(证)异辨"是其辨证特点,经作者20年实践在临床上具有实用性。

562例心肺肾三脏病证五行辨证的应用探析

对心肺肾三脏病证共562例,从病例基本情况,五行辨证分类,临床病案举隅,辨证特点探析等方面进行论述,规范出心脏病证传及脾、肝、肺、肾四脏,肺脏病证传及肾、脾、肝、火四脏;肾脏病证传及肝、肺、心、脾四脏的母病及子,子病及母,母子相及,相乘、相侮、乘侮并见的中医五行辨证6种模式。提出"异病(证)同辨"和"同病(证)异辨"是其五行辨证特点。这一模式经11年实践在临床上具有实用性。

五行生克新模式探讨

文章揭示了五行常生、常克模式的局限性:未阐明五行与阴阳的关系、五行的本质、它何以"行",不能解释五脏正常生理功能间的10对互生关系,不能解释病理情况下出现的常生两脏间互生、互克现象,不能解释病理情况下出现的常克两脏间反克关系。依七曜阴阳,天人合一,首次建立起五行(脏)生克的新模式:两行(脏)间存在互生、互克关系,其中与阴阳周期性消长演化方向一致的邻位相生,称为常生,与阴阳周期性消长演化方向一致的隔位相克,称为常克;五行(脏)间存在10对互生、10对互克关系。

由“五行-五脏”配属演变论及“肝脾”位置

“五行-五脏”的配属,由“古文经”较直观的“脏器位置对应”,逐渐演变为现今通行的“木-肝、火-心、土-脾、金-肺、水-肾”对应模式。由于相关文献材料较少,学界通常将“五脏”视为某一类功能集合的抽象概括,对“藏象-脏器”对应关系的研究较少。文章重溯“五行-五脏”配属演变过程,并根据《难经·第四十二难》,提出“肝分左右”“脾居中央”,由此解释“五行-五方-五脏-五色”的对应关系,为中医理论研究提供新的视角。

黄元御重视中气学术思想的理论基础探析

黄元御是中医学史上一代名医,其学术思想丰富,重视中气是其主要学术思想之一。然后来者对黄氏重视中气学术思想的研究仅限于探讨其中气内涵与其运用上,对黄氏重视中气学术思想的理论基础笔者尚未见相关报道。因此,笔者通过研习黄氏著作并结合经典论述,阐明了黄氏重视中气学术思想的理论基础有三:1黄氏秉承了古经典中医学的河图五行模式理念;2人的本土属性;3黄氏在《道德经》中悟出中气是阴阳二气升降之机原。

传统文化与古为今用

金开诚在《传统文化与古为今用》一文中指出：“五行”的关系有两种，一是“生”，二是“克”。生长、助长、提拔、促进，这是“生”的内容。打击、压制、磨蚀、死亡，这是“克”的内容。它们之间的关系是：一、“五行”模式表明世界上没有一种事物或者力量能够凌驾于其他事物或者力量之上而独霸天下。每一种事物都是被生被克的。二、在“五行”相生的关系中，“生”不是绝对的，