水之行止——五行美论之一

五行美论在秉承了道、阴阳美论的所有精神的基础上,各具体项循道之展开即能成为其重要特征。以水为例,述及作为五行之一的水的美论的三个层次,它们是遭遇美、德性美和灵性美。遭遇美论相通于道及其阴阳之论,德性美为五行共通之领域,至于第三论——灵性美则是水作为五行之具体项所专有。

土,厚德载物——五行美论之三

土作为五行中最重要的一行,其意义与中国人的文化生活结合特别紧密。这主要表现在土的特性能极有说服力地引导并充实中国人仁厚的德性空间,一定程度上可以说土为人们的幸福感奠基。比德被充分践行以后,自然会引发出某种情性。把土作为意象来看,其最直接能诱发的情感就是乡情。情感有了艺术表达,美学意味也就越发明朗了。

火,郁郁然为文明之象——五行美论之二

五行美论在秉承了道、阴阳美论的所有精神的基础上,各具体项循道之展开即能成为其重要特征。以火为例,述及作为五行之一的火的美论有三个层次,它们是意义之美、意象之美以及火事之美。意义美论通达了人的存在,意象美则展示出火独特的美态,至于第三论--火事美则是集中为火在过火之后得以救治从而取得和谐美方面的表达。