唐宋时期的明器五谷仓和粮罂

六朝至唐宋时期墓葬中随葬的五谷仓、粮罂，考古学上根据形制有诸多异名，如谷仓罐、魂瓶、堆塑瓶、五联罐、塔式罐、多管瓶、多角坛、盘口瓶、塔式罐等。考古学界根据众多材料，已对其做了诸多分期、分区、类型学研究和综述。但仍有一些重要问题未能解决：一是不同时期随葬五谷仓的定名没有足够的文献依据，二是对其在丧葬礼仪中的功能存在较多揣测，三是对南北方五谷仓的历史源流及相互影响梳理较少。五谷仓的正名与功能紧密联系。笔者试就唐宋时期五谷仓的定名及其在丧葬礼仪中的功能与鲜明的信仰意义，结合文献和考古材料作梳理和探讨，以求教于方家。

堆塑瓶论

我国南方地区的古墓葬中,常常出土一类陶瓷堆塑瓶(罐),它们的颈腹间往往有楼阁建筑、仙佛人象、乐伎杂耍、龙虎鸟兽等堆塑,形制繁富、制作精巧,具有很高的研究价值和艺术价值。它们的延续时间很长,随着历史时期和地区风俗的变化,制作造型有一定差异,其形制或瓶或罐,但视其形象都是同类随葬品,也是长江中下游地区特有的明器。它们是我们研究古代社会风俗、殉葬习惯和陶瓷工艺的重要实物资料。

壶形的世界——葫芦、魂瓶、台湾古陶壶之比较研究

葫芦古称壶芦、瓠芦,壶与瓠通。葫芦(壶)鼓腹、敛口、中空。古人把中虚能容物之器,作为土地、母腹以及包藏养育万物的象征。《易经·说卦传》中说:“坤为腹”(第九章);“坤为地、为母……为釜”(第十一章);又说“坤之藏之”(第四章)、“坤也者地也。

丰城县发现元代纪年青花和釉里红瓷器

青花和釉里红瓷器,是先在生坯上着色然后上釉,入窑在高温下一次烧成的釉下彩绘瓷器,这种釉下彩绘呈色明净、秀丽、素雅,具有不褪色、不剥落、耐磨损、防腐蚀等特性,能避免铅、镉溶出的毒害,最适宜于装饰饮食用器。

唐宋时期中国南方堆塑瓶(罐)研究回顾

唐宋时期,中国南方墓葬出土一类堆塑繁缛的堆塑瓶(罐),其种类繁多、名称多样。已有的研究多关注个别区域或是单种堆塑瓶(罐),本文旨在综合前人研究,并将之分为堆塑瓶(罐)的类型关系、定名与用途两大主题进行研究回顾。最后,提出堆塑瓶(罐)未来可资研究的方向。

区域差异与塔式罐用途、起源及规格的变迁

塔式罐在晚唐以前多做"五谷仓"之用,晚唐以后则更多地表达出对地面佛塔的模仿。它的产生受到香具"香宝子"的影响,究其原因是人们想借助"香宝子"的特性,来体现塔式罐中所装食物可散发香气吸引灵魂。中唐以前塔式罐高度大多在60厘米以下,中唐以后不合律令的例子增多,塔式罐与墓主身份之间的联系逐渐消失。由于塔式罐在北方地区流行数百年之久,且不同地域在社会文化和丧葬习俗上存在较大差异,所以在对塔式罐用途、高度、组合等问题进行整体考量的同时,仍需按照时代和区域的不同具体问题具体分析。

鸣条踏青感怀

昔日鸣条岗，岭秃蓬蒿黄。 遍野田鼠洞，毁我五谷仓。 今春游故地，宛若入画廊。 新舍青青立，阡陌秀果乡。 万亩油桃树，纵横织锦装。