“五趣法”在社会保障教学中的应用与思考

当今社会科学技术飞速发展，传统的教师讲授模式已经远远不能满足大学课堂的需求。因此，在社会保障教学中．我们积极引入了“五趣法”（辩论赛、小品表演、视频、学生PPT讲演和案例教学），综合运用了多种教学方法和手段，旨在营造轻松愉悦的学习氛围，提高学习效率，增进师生之间的交流。本研究通过对社会保障教学改革后的问卷调查．分析了“五趣法”的应用成效并反思了出现的问题。

浅谈如何激发学生学习文言文的兴趣——以“五趣”“三环节”为例

文章讨论了在教学中如何激发并维持学生学习文言文的兴趣,通过语文课堂中设置学生活动的方式,探索出初中文言文兴趣养成的创新策略,即＂五趣＂＂三环节＂,以增强学生文言文学习的信心,培养学生的自主学习能力。

幼儿园“五趣”运动课程的实践与探索

为促进幼儿全面健康发展,我园加盟上海体智能快乐家族,引进一套全新的专业的体智能运动课程。体智能运动课程,以游戏为主要形式开展体育活动,有效挖掘本土资源,真正从孩子的'兴趣'出发,布置'童趣'运动环境,创设'野趣'运动区域,体验运动'乐趣',提升运动'情趣'。将本土资源与体智能运动课程有效整合,创设园本化的'五趣'运动课程。它有效区别了传统的体育活动,五趣运动活动能充分调动幼儿参与活动的积极性,使幼儿乐于运动,在运动中获得满足、成功等积极情感的体验。

散文审美教学的“五美四趣”

中学散文阅读教学面临着一系列的审美困境,其根本原因是教师没有将语文学科核心素养和中学散文审美教学有机结合,没有找到散文审美教学的有效途径和正确导向。教师应统筹语文学科核心素养,梳理审美鉴赏与创造内部各要素,以语言建构与运用为基础,以审美鉴赏与创造为主线,统筹思维训练和文化素质培养,突破散文审美教学的困境;以发现“四趣”为导向,以训练“五美”为途径,提高学生的审美意识和审美品位。

“激趣五步法”提高小学生作业书写规范性的方法

书写本身是学生不断学习和练习的过程,需要花费大量的时间与精力。很多教师在培养小学生作业书写规范上存在有心无力的情况,因此本文就通过采取“激趣五步法”对小学生作业书写开展教学工作,通过该方法的应用能够获得良好的教学效果,让小学生在作业书写上变得越来越规范。

论敦煌报恩经变中的法界佛像

本文考察了敦煌报恩经变中5例表现有法界佛像的实例。在既往研究的基础之上,首先,确证这些报恩经变借用并改造内地单尊形式的法界佛像,以表现《报恩经》中释迦佛示现“五趣身”的神变场面;其次,通过分析示现“五趣身”的相关内容在《报恩经》整体中的定位,对法界佛像在报恩经变中的配置方式亦进行解释。

一个“趣”字写活一篇成就报道

用一个字表现一个主题,用一个字贯穿整篇作品,用一个字雕琢出一篇获奖作品。《安增书的"五趣"》这篇获奖作品就用一个"趣"实现了对改革开放30年成果的完美总结,为读者呈现了构思精巧的时代力作。构思精巧是该篇作品最大的特点。2008年是改革开放30周年。

印度阿旃陀生死轮图与尼泊尔马头观音之间的联系

目前仅知古印度唯一的生死轮图保存于阿旃陀石窟,表现五趣轮回,与《根本说一切有部毗奈耶》的记载基本对应,表明当地流行小乘有部教派。后来的中国等地更加流行的是基于犊子部的六道轮回,新增加了阿修罗道,而其源头仍然可以追溯到一切有部。大乘佛教兴起,改变了小乘佛教的自我解脱,转向他力信仰,使得众生脱离轮回苦的救度行为越来越多地归结为观世音菩萨,以六观音分别救度六道;再后来兴起的地藏信仰,以六地藏代替六观音,多流行于中韩等东亚地区。在印度,仍然以观音救度为主,不断演进的最终形式表现为尼泊尔百八观音之一的马头观音。这种马头观音类似于生死轮图,以观音统摄六佛,不同于中印各地的马首人身或冠部饰有马像的马头观音,表明观音超越十方诸佛,上升为宇宙至尊神的神格地位,与中国曾经流行的卢舍那佛遥相呼应。

高中数学课堂中“激趣五环”模式对学生应用能力的影响分析及构建策略

在现代基础教育工作不断创新开展的过程中,关注学生数学核心素养发展,增强学生的数学知识应用能力,成为众多教师所要重点考虑的教育目标质疑。而“激趣五环”模式结合了课堂教学的理论和实践,通过在教学过程中引导学生积极参与、自主探索、合作学习以及思维深度拓展等方式,旨在有效激发学生的数学知识学习兴趣,提高学生的数学知识学习效率。基于此,本文主要研究了高中数学课堂中“激趣五环”模式对学生数学应用能力的影响以及主要的构建策略,以期提升高中数学课程教学质量。

相宗络索

八识十证一名十理。以十理证知八识体相。此护法师以二乘不知八识。证明其于前五外。实有非妄。「特种」谓执持一切善染种子。流转还灭皆依持此识。以此识本是如来藏白净识之本体。即可复真归元。故能持菩提湼盘之种。不尒众生必无成佛之理。乃为七识熏染。受异熟果成阿赖耶。则顺流注于七六前五生诸心所。作不净因结输迴果故能成十二因缘。流转不息之种。「异熟心」异熟有三义。一变异而熟。

《六道轮回图》与轮回思想

文章在前人基础上归纳了六道轮回图的经典与组合样式,经典样式按照佛教经文绘制并放置在寺院墙壁、大门和石窟甬道等位置,但各个地方会融合一部分当地特色的图像元素和故事在其中.当轮回思想被吸收以后,发展出了众生与地藏十王、与须弥山组合的样式,可以认为对佛教教义理解后在图像上地创造.轮回图地创造和使用依然在今天的热贡唐卡中可以看到.