艺术形式与深层意蕴——从《五里雾中》谈“善构剧”的文本构成

宋春舫(1892-1939)是“五四”时期重要的话剧理论家。他的理论与创作有些至今仍然有认真讨论的价值。在《中国新剧剧本之商榷》一文里,宋春舫提出:“戏剧是艺术的而非主义的”,他主张弃置西方的“问题剧”,而采取西方热闹曲折的“善构剧”。他很同意说“以艺术动人,胜于以主义动人者万倍”。

从一篇作品看文学语言规范化的重要性

本文通过对一篇文学作品在语言运用中存在的问题的分析,说明文学语言规范化的重要性和必要性。这篇作品就是《人民文学》1991年第二期卷头发表的纪实文学《东村的乡亲们》。作者是一位有名的乡土作家,他的笔下没有那种因为刻意求新求怪而把读者带入五里雾中的时髦语言。

具体:杂文味形成的基础

杂文有味.这是它的个性和特色.杂文味的形成导源于具体,即炼意的具体,用事的具体和说理的具体.一、炼意的具体凡文都要炼意.

从闽南话“斗阵行”的用字说起

厦门卫视有一档闽南话的节目叫做《娱乐斗阵行》,这档节目不仅演出效果不错,而且名称起得好,其中"斗阵行"三个字,表示大家一起结伴去观赏这档有趣的娱乐节目,说的是地道的闽南话词语,用字正确。不过,也有人对"斗阵行"这三个字持否定的态度,尤其是"斗"字,说它让人看不懂,如坠人五里雾中。认为应该用"凑阵走"三个字来书写才正确。这实际上提出了闽南话用字的问题。目前人们书写闽南话词语的用字,归纳起来,大抵有4种,一是本字,二是训读字,三是同音字或近音字,四是方言自造字。

试论李健吾在中国现代风俗喜剧中的地位

近些年来,作为戏剧家的李健吾重又引起了人们的兴趣,他的喜剧创作自然也就被纳入到研究的视野之内。本文拟就一个特殊的角度——风俗化的角度,研究李健吾战前喜剧在中国现代风俗喜剧形成过程中的美学意义。

“死老虎”为何屡打不死?

多少年来,所谓“填鸭式”教学法一直是高教改革中的“死老虎”、“活靶子”,可是,到底应怎样教才不算“填鸭”,大家又茫茫然。因此,“死老虎”屡打不死,只好年复一年地打下去,其中原因究竟何在?我以为,既然要破“填鸭式”教学法,首先应对其内涵有个正确理解。“填鸭式”教学法,又名“满堂灌”,是启发式教学法的对立面,它是指教学过程中,教师既不发挥学生的主观能动性。

散文的美及其它

1 真善美,真是情绪,善是意向,美是表现。散文的真不同于新闻报道,作者投稿不需同级党委在稿子上签署“情况属实”,并加盖大印。陶潜的《桃花源记》、何为的《第二次考试》,如要审查,都要失真。党委管不了作者的情绪。高明的编辑和聪明的读者一眼便能看出作者的情绪。情绪不能编制、不能创造,不能伪装;有就是有,啥就是啥。当然,作品中的情绪不必都要直露,可以含蓄,可以遮掩,间以朦胧。

海派京剧“戏好懂、腔好学”

“海派”京剧的名声让“四脱舞”、“僵尸拜月”等弄脏了,一提起它,似乎就觉得有点自惭形秽。可是笔者依稀记得,幼年六岁时第一次看京戏,看的是张翼鹏、李瑞来等在大舞台演出的头本《西游记》;七岁时,跟着收音机学会的第一段唱腔,是麒麟童的《追韩信》——“催马加鞭迷了道”和“三生有幸”。

我有王师

王先生为人清雅、恬淡,与世无争,随遇而安。大概是因为身受中国古典文学熏陶的缘故吧,王先生的为人处世方法,都显示着一种古典化、中国化的神韵。比如,他喜吟诗,擅书法,他的研究对象——唐诗宋词,仿佛早已不是一种孤立的存在,而是如空气一样,围绕在他的周围,成为他生存的必需,并且化作了他生命的气息。

善问犹如攻坚木

《学记》对课堂提问有这样一段生动的叙述:“善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。”大意是说教师的“问”,应符合学生认识事物的特点和思维规律,由浅入深,由易到难,要有坡度。现代心理学家把提出问题更看作是“思维的路标”。可见,课堂提问并不简单,它既要教师具有提问的素养和教育机智,又要有科学性和艺术性,是教师重要的基本功之一。

文秘写作要为市场经济服务

文秘写作要为市场经济服务王立中（南宁职业大学）说出来是语言，写出来是文章。从事文秘写作的同志，整天与语言文字打交道。近年来，在我国各级秘书工作部门中，十分强调“为直接领导服务，为本系统相关的各级领导服务，为人民服务”的指导思想。这一指导思想，实践证明...

《说〈雪〉》质疑

鲁迅说过:“倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。要不然,是很容易近乎说梦的。”鲁迅所提出的这个“三顾及”的原则,无疑是完全正确的。许多同志经常引来据以立论;陈安湖同志的《说〈雪〉》一文(见《中国现代文学研究丛刊》1981年第二期),也力图加以贯彻。然而,承认它正确是一回事,正确地运用它又是一回事,而且是更为复杂、更为困难的一回事。这是因为不论是一篇作品,也不论是一个作家以及他所处的社会状态,原是相当复杂的缘故。鲁迅的散文诗《雪》,写于1925年1月18日。十八天前,也就是1924年12月30日这天,北方降雪。是日,《鲁迅日记》载:“雨雪。……下午霁,夜复雪”。次日,天气放晴而又起风。《鲁迅日记》又有这样引人注目的记载:“大风吹雪盈空际”。

“雾谷”“入壳”

字儿,有时候真是一个也错不得。错了,大者,捅漏子,吃官司,惹麻烦;小者,也会闹笑话儿,落笑柄,出典故的。我所说的,都是小者。一天,学生拿着语文书,指着杨万里《石榴》中的“雾谷作房珠作骨”问我:“雾谷”是什么意思?“雾谷”的确不知何所指。许是用典吧?又不知典出何处。查书。

《魂系青山》题外话

我住在城市的一隅,很偏僻,离最近的公共汽车站,大约有一公里左右。七月下旬,柏油马路被烈日烤炙着,软化了,且冒着青烟。人坐在家里,会无端地淌汗。 上午十时左右,市人大常委会前主任,一位业已离休的老同志,偕夫人和女儿,大汗淋漓地徒步寻来舍间。我既惊讶又惶恐。老主任说:“我们全家看了《魂系青山》,都很感动,特来看看你!”他的夫人则更激动,说:“我们都被主人公喻杰的事迹感动得哭了。昨天晚饭前,女儿从机关打来电话。她刚刚看完《魂系青山》,一边看,一边流眼泪。

清醒与朦胧之间

要的是明晰、清醒,而不是“朦胧”、迷惘。 是非的“朦胧”,使人堕入五里雾,迷迷糊糊,浑滓沌沌;是非是明晰的,就会沁人心肺,启人深思,益人心智,发人清醒。 “朦胧”不但导致迷惘,还往往导致颠倒。联想到现实生活中的一些现象,多的是这类清醒还是朦胧的问题。有些是从里到外,

在八路军中的八年

前言人生之中,总有些事使人魂牵梦绕,难以忘却。苍莽的太行山,热情的老百姓,华北医科大学,在我记忆中纷至沓来;八路军战士的欢声笑语,学生们的嘹亮歌声,仿佛依稀可闻。战后,我加入了八路军的行列。我在八路军中生活了八年之久。这期间,我除了给学生上课外,还利用余暇有意识地攻读了哲学和社会科学方面的书籍,接触了八路军、学生和当地老百姓,受益非浅,确立了我的人生观和世界观。因此,加入八路军前后的我,堪称两个人也并不言过其实。一、重要的一步“8.15”后不久,我流落到了天津市,虽然还活着,只不过是行尸走肉罢了。经我的学生、熟人多方赈济,生活不甚困难,并把我接到了北京。这时,满大的一个毕业生,以国民党卫生部高级官员的身份专程从重庆来北京造访了我。随后,又让秘书送来了几捆数十万纸币,并说:“今后中国还是需要先生的,在中南海给您准备好了房子,还有中国小姐。这点钱是小意思。”

郭沫若的师道观

大凡杰出的人物,都深谙求师学习的道理,因而十分重视师道。郭沫若就是这样的一位文化伟人,长期以来他是广大青少年心目中最有威望的导师之一。细观他的许多言行,不难领略他的师道观。在经历了十年浩劫、'师道之不传也久矣'的今天。

模糊美与距离感

列宁曾说:“艺术史真是一个迷人的领域。”它之迷人,也和生活一样,有时那样令人难以捉摸。象是蒙着层层面纱的姑娘,既熟悉,又很陌生;仿佛认识她,却难以叫出名字;象是捉到了手,转眼又不知去向。艺术的世界也象生活的世界那样深邃、广漠、奥秘,经常是在迷离惝怳之中呈现出她的动人之美。人们常说:作家要反映生活的本质,真实性是艺术的生命。然而,生活中偏偏有一种奇特的现象。