《阅微草堂笔记》所载“五雷”等道教法术蕴意

《阅微草堂笔记》是清代著名的一部笔记体志怪小说集,记载了许多道教法术,出现频率最高的是"五雷"法。"五雷"法是民间接受度较高的道教法术之一,至今仍有"天打五雷轰"的说法。《阅微草堂笔记》中记载了"五雷法"和其他一些道教法术,形象地再现了这些道术在民间的存在状态,反映了当时的文化现象。作者记载这些法术最终为了达到劝惩戒的写作目的。

五雷山:道教圣地访真宗

苍茫老山中。

“南武当”五雷山道教文化探析

慈利县五雷山以其悠久的道教历史和宫观群而著称,在鄂西南、湘西北一带享有重要的地位。其道教历史最早可以追溯到唐,兴盛于明。独特的地理环境和规模宏大的修建工程留下了众多文化遗存,也造就了当地浓郁的道教文化氛围。作为武当山武当文化向全国辐射的一个重镇,五雷山不仅同样具有明代官方修建的背景,而且同样供奉真武大帝为主神,完成武当文化在地化后还产生了富有当地特色的道家神仙传说。因对五雷山道教发展历史进行考据,可以丰富对全国各地受武当文化辐射的案例研究。

侗药五雷风外治糖尿病病足1例报告

笔者采用侗药“五雷风”（藤黄科草本植物）外治糖尿病并发脚疮（糖尿病足）1例，疗效较满意，现报告如下。临床病案：方某，女，48岁，患糖尿病5年多，长时间来血糖控制不好，并发双脚底部疮1年左右（2008年4月-2009年4月），蚕豆大小的疮生于厚皮之下，疼痛难忍似火燎，行走不便。经医院诊断为糖尿病足并治疗，

八卦五雷钱:雷法传承的民间传播

自宋代神霄雷法流传以来,道教雷法一直强调修炼体内脏腑五行平衡,以达到自身感通天地万物的五行八卦之气,进而由性命双修而神通妙变。但道教雷法信仰要在民间普及化,除了保持其神秘化与神圣化的特征,还必须依靠通俗化形式的传播。因此,在道教文化内部,便可能依据雷法义理,衍生出某些兼具祈禳和吉祥意义的饰物。八卦五雷钱在正面使用后天卦图式,背面根据道教符箓构图规律符式,铸刻祝愿"斩妖辟邪、永保神清"的咒语,以结合相应的开光仪式生效。这整套做法其实内蕴道教雷法对天地人关系的系统认知,牵涉从个人实修到天人感通的修炼论述,提醒佩戴者修炼雷法如何入门。但民间信奉开光八卦五雷钱,未必完全深研五行、五脏、五雷互构互动哲理,也不见得因理解而趋向复杂的修炼程序,他们主要还是相信其中感通神人的超自然作用,期望佩戴可以造福主人。这种现象,既是道法理论民俗化的表达,也反映出历史以来知识型的道教雷法义理如何适应普通老百姓趋吉避凶的信仰愿望,互相是既有距离又有结合。

五雷沟村发展札记

记者走进五雷沟村，分不清楚哪是五雷沟，哪是榆林城，仔细打听，才知道五雷沟村和榆林城融为一体了，现在繁华热闹的肤施路就是五雷沟村。记者与刘宝强事前有约在村办公室相见，去了却找不见人，好一阵才回来，刘宝强真忙，电话一个接着一个，采访不时地被打断，记者就此展开了“艰苦”的采访。

情系群众 一心为民——记五雷沟村党支部书记刘宝强

由五雷沟、秦庄梁和南桥三个自然村组成的五雷沟村地处榆阳区榆阳桥东西两侧，现有村民335户1160人，全村占地1400多亩。随着榆林城区城市化进程的不断加快，面对农村耕地不断减少的局面，五雷沟村在党支部书记刘宝强的带领下，采取积极应对措施，利用优势资源，改良治理风沙地、洼地、烂沟等办法，确保农业增产，农民增收，很快使五雷沟村迈上了突飞猛进的快车道。

五雷正法渊源考论

文章对北宋末兴起的“五雷正法”之渊源作了初步探讨，提出自己的见解。认为：五雷正法其源在自南北朝及唐流于宋的北帝派，它的重要特征是符■法术与内丹相结合，采纳南宗丹法比较突出。而这类内丹外法思想，启端于五代谭峭，并非始于北宋。

五子四物瓜石汤对抗雷公藤多苷所致消化系统毒性的研究

目的 :研究五子四物瓜石汤 (WT)对雷公藤多苷 (GTW )所致大鼠及小鼠消化系统毒性的对抗作用。方法 :分别以大、中、小三个剂量WT与等剂量GTW合用 ,以单用GTW组为对照 ,观察各组大鼠体重、胃液成份、消化系统脏器病理及小鼠小肠推进的改变。结果 :中剂量WT可显著对抗GTW所致大鼠食欲减退、腹泻及体重下降 ,并能显著解除GTW对小鼠小肠推进性蠕动的抑制 ;GTW及WT对大鼠胃液成份及消化系统脏器病理无明显影响。结论 :WT可显著对抗GTW所致大鼠及小鼠消化系统的毒性。

五雷山

余姚有一矿山，名日五雷山，它连绵起伏而又不失逶迤，风景优美却不失磅礴。

影戏与巫术及佛教关系三题——以陆丰影戏为个案

透过实地调查,发现“洗叉仪式“与“影偶传说“,实际上都是一种对“灵魂”的关注,其具体做法,是利用“巫术”对“怨魂”所形成的灾疫进行驱逐。“红面武装猴”的作用,与古代方相氏是一样的,但被用来“洗叉”,却具有独特不寻常的意义,很明显地是受到佛教中土化之后,文人小说“西游记”的影响。

柳宗元永州婚恋考辨

因为柳宗元《马室女雷五葬志》中有"以其姨母为妓于余"句,既往的研究都把马雷五之姨当成了柳宗元永州所纳之妾,兹从八方面予以否定。细读《戏题阶前芍药》、《中夜起望西园值月上》,表现了柳宗元对家庭、婚姻的相思、恋爱与焦灼,提醒了他的同僚与朋友,引出当年冬建房、乔迁、纳妾的一气呵成。

零阳

1994年年关的时候,一个昏昏欲睡的深夜,绿皮火车从怀化开来,在慈利站扔下一群扛大包提编织袋的人,继续呼啸而去。那一群人里面就有我,我不知道当时自己是什么样子,背个大牛仔包,穿件姐姐淘汰掉的黑色皮夹克,头发凌乱,个头矮小,虽然正是二八年少,但肯定没有半点可怜爱之处,一个灰不溜秋的乡下妞而已。那是我第一次独自出门,且毫无准备地半夜在一个陌生的小站下车。住在哪里?刚出站,就有大妈大嫂们喊,住店啦!

刘处源与玉源仙派略考

通过对《高上玉皇本行经髓》等材料进行考察,可知玉源仙派兴起于宋代广东罗浮山,因崇奉玉源君华子期而得名,并在元代传至广西、江西等地。从该派传人刘处源的身份、师承及箓职等来看,可知其有融合多个道派的特征,其中尤以清微派的色彩突出;而刘处源之所以广传《高上玉皇本行经髓》,则与其对玉皇的信仰及曾受“五雷箓”有关。

张家界:迈向国际旅游新城

10余年前,地处湘西僻壤的张家界,因罕见的原始自然景观在中外传媒广为“亮相”而声名远播。如今,张家界作为中华第一国家森林公园,在海内外同桂林、黄山、九寨沟等国家重点风景名胜区齐名,并被联合国教科文组织批准列入《世界(自然)遗产名录》。 世人多知张家界,而鲜知其所在的湖南省大庸市。为借“仙山”名市,大庸市新近经国务院批准更名为张家界市,这是迈向国际旅游新城的一次机遇。

沅水第三条河岸

黑天鹅卡尔·波普尔在'天鹅定律'里面说:'当我们发现一百只白天鹅时,不能定义所有天鹅都是白的。相反,当我们见到一只黑天鹅时,却可以这样命题,并非所有的天鹅都是白的。从这个意义上讲,一只黑天鹅比一百只增加了人们对这个问题的认识,因为就是这一次使我们的思想开阔了。'我常用天鹅的哲思隐喻我们所面临的生活。