绝技绝迹乎——关于“八音联欢、五音联弹、二人联弹”的解读与思考

文章以考证之法,对清末以来关涉"八音联欢"、"五音联弹"两种称谓的文献典籍、音响音像与图片资料进行考证并梳理、解读。通过赏析即将绝迹之绝技表演的音响音像资料,力求溯本求源,探寻因曲艺(弹词说书)表演而生成的名为"八音联欢"的器乐合奏形式为"源";其流传百年出现盛极必衰趋势之后,简化而成至今仍然可见的"五音联弹"形式乃为"流"。"流"之变则是海派京剧为代表的诸剧种借用"五音联弹"一词改革发展创造出多人联唱、对唱的新形式。

新农村建设视角下“农家乐”培训策略的探讨——以浙江省奉化市为例

开展"农家乐"培训是培育新型农民,促进新农村建设的有效手段。农家乐培训应密切联系地方实际,注重培训内容和方式的创新。浙江省奉化市农村职业教育采用"五音联弹"的"农家乐"培训策略,取得了良好成效,有力地促进了新农村的建设。

“中国南派京剧研讨会”综述

为推动近代戏曲史、京剧史的研究,重新认识和全面总结海派京剧的本质特征及形成、发展过程,由上海艺术研究所倡议,上海市文化局主办的首次“中国南派京剧研讨会”于1988年10月15日——20日在上海举行。上海及来自北京、天津、江苏、安徽、福建、云南、河北、

谈谈连台本戏

本刊有关“海派”戏剧艺术的讨论已进行了一年。讨论涉及京剧、沪剧、话剧、滑稽戏等剧种。虽有一定收获,但还有些浮光掠影,为使讨论能够进一步深入及解决一些实际问题,我们特发表李瑞来同志的这篇遗稿,这是作者在一次京剧艺术讲座上的演讲,颇有见地,也很实在,相信对讨论是有好处的。

解放前的戏剧广告摘录

偶然翻到解放前报上的一些戏剧广告,其内容之光怪陆离,词句之荒诞、恐怖、黄色,有现在所不能想象得出者。现在选择其词句不太猥亵的,摘录数条,可以使我们看到反动统治者和流氓资本家对于戏剧艺术的无耻践踏,对于读者、观众的毒化腐蚀,也可以和今天戏剧演出剧目的健康繁荣景象作一比较。《鲁男子》:娇小姐百般戏弄鲁男子十头苦透特唱‘三轮车上小姐’插曲《孤灯魔影》:长夜孤灯一枕梦残听五更寒月烟窗半壁览影断雁声×剧团老戏:綉荷包扒垃圾瞎子捉奸荡湖船《水漫金山寺》:大胆斗巨蛇满台打滚山高天也高水动台也动二本《飞龙伟》

开创海派京剧的新境界

1988年10月在上海讨论海派京剧时,我曾说过:“海派京剧已属于历史,这一页已经翻过去了。今天的任务是要把戏曲现代化。现代化的戏曲,很需要继承和发扬海派精神,但对于近代史上的海派京剧,则要扬弃,则要超越。”隔了两个月,在天津看了上海京剧院演出的《曹操与杨修》《潘月樵传奇》之后,我的想法有了变化。为什么海派京剧只属于历史呢?可不可以创造属于今天、属于未来的新的海派京剧?难道戏曲的现代化不需要发扬地域性文化特色吗?眼前的这些演出(加上新近看到的《盘丝洞》)比之旧的海派京剧来,不是已在某种程度上实现了扬弃和超越?艺术家们正在探索着开创海派京剧的新境界,只是作为研究者的我还没有认识到罢了。本文就来作个补充,探讨一下海派京剧的创新问题。为了说清楚新旧沿革。

博览文汇

邓小平论科学发展没有民主就没有社会主义,就没有社会主义的现代化。——《坚持四项基本原则》八字方针,核心是调整。凋整是为了什么?我觉得,是不是可以这样说,是为了创造条件,使得在调整过程中,特别是调整以后。