井塘结合入渗补给地下水的包气带水流模拟

为探究井塘结合模式在含水层补给管理中的应用潜力,利用HYDRUS软件构建了二维轴对称模型。通过对已有文献中实际场地有井无塘模式复现验证了本文建模过程的准确性,并进一步分析比较了不同塘半径下(5、15、25 m和35 m)井塘结合、有井无塘和有塘无井3种模式的补给效果,以及不同包气带质地(砂土、壤质砂土、砂质壤土和壤土)和井深(33、38、43 m)对井塘结合模式入渗和补给效果的影响。模拟结果表明:(1)复现值与文献值吻合较好,决定系数R 2均在0.98以上;(2)不同塘半径下井塘结合模式的补给效果均优于其他两种模式,但渗透塘半径为5 m时,井塘结合模式730 d的累计补给量分别为有井无塘和有塘无井模式的1.02倍和36倍,而当渗透塘半径增大到35 m时,井塘结合模式730 d的累计补给量则为有井无塘和有塘无井模式的2.6倍和1.54倍;(3)不同包气带质地下井塘结合模式累计入渗量随入渗时间呈线性增大的趋势,而累计补给量则分别在26.3 d、38.9 d、81.9 d和164.4 d时(湿润锋达到稳定状态)才随时间增加呈线性增大的趋势,随包气带渗透系数K s的增加,湿润锋首次到达补给区域的时间分别为0.75、1.38、3.63 d和8.63 d;(4)井深每增加5 m,井塘结合模式730 d的累计入渗量分别增加5.5%和5.9%,累计补给量分别增加9.5%和9.8%,湿润锋首次到达补给区域的时间则分别减少31.8%和25.6%。研究结果可为地下水人工补给调蓄工程的优化设计提供参考。

当代乡村社会中民间信仰活动的艺术化趋势——以山东潍坊地区青州市井塘村为个案

在当今社会中,乡村信仰活动中的艺术化趋势较为明显,某些乡民艺术传统也借以复兴。这主要表现在,对内而言,娱神的设想更多地转向娱人的追求,或以娱神的名义发挥着娱人的功能,追求生命尊严与个人价值实现的意识也逐渐渗透其中;对外而言,这类信仰与艺术一体化的活动旨在强化活动群体的凝聚力与向心力,乃至谋求成为该群体的象征符号。笔者对山东潍坊地区青州市井塘村进行了较为深入的田野作业,并以所获取的大量一手材料为基点,试图描绘出现代乡村社会中民间信仰艺术化这一趋势的内在机制。笔者以为,来自民俗学视角的对于民间信仰活动的深描,或许会成为该领域研究走向深化的新的增长点。

国家介入与农民用水户协会发展——以湖南井塘农民用水户协会为例

在当前中国的国家与社会关系下,国家介入是农民用水户协会发展的重要条件。农民用水户协会作为一种具有潜在经济合理性的制度安排,具有协调农民合作行动的组织功能。然而,由于农户用水户协会运行成本高而组织效率低,它往往成为一种缺乏效率而闲置的制度安排。若要农民用水户协会发挥应有的组织职能,需要国家介入赋予其与特定经济社会条件相兼容的组织性质,使其能够低成本和高效率运行。以湖南井塘农民用水户协会为个案进行了相关研究。

乡村旅游景观开发对策初探——以青州井塘古村为例

乡村旅游能够带动乡村产业的发展,改善当地村民的收入和生活条件,促进乡村景观向更好的方向发展。从乡村景观旅游存在的问题出发,以青州井塘古村为案例,对其现状进行了详细的调查,分析了井塘古村景观资源的开发优势,并找出井塘古村开发策略及保护途径,实现乡村旅游景观的可持续发展。

农民合作的条件:岳阳井塘灌区个案

基于湖南岳阳井塘灌区个案的考察表明:国家介入是农民合作的外部条件。人民公社时期,国家通过强制性力量直接主导农民合作,改革开放之后国家仍通过诱致性力量引导农民合作;农村精英参与和组织载体是农民合作的内部条件。农村精英具有较好的经济实力和社会地位,能赢得农民的尊重与信任,是农民合作的发起者、凝结点和推动力。组织载体能够为农民合作提供交流平台、规章制度与惩罚机制。为了促进农民合作,政府应该加强推动农民合作的力度、鼓励农村精英参与农民合作以及大力发展农民合作组织。

浅析青州“井塘古村”乡村景观营造

随着城市化进程的加快,如何在发展中保护乡村景观地方特色,挖掘乡村景观的生态和人文价值,使乡村景观走可持续发展道路,是当前乡村景观发展面临解决的问题。青州"井塘古村"乡村景观营造,从"井塘古村"景观现状入手,找出"井塘古村"乡村景观存在的问题,提出乡村景观营造的具体方法,为乡村景观规划提供有益的借鉴。

客家宗族与村庙——以赣南井前村井塘庙为例

文章以赣南井前村为个案,从乡村社会的信仰仪式与宗族关系的视野入手,分析了该村庙与宗族整合的方式,并指出以井塘庙张公、赖公信仰为中心所形成的跨村落、跨宗族的祭祀圈既是不同宗族之间的粘合剂,又是地域乡村联盟形成的基础。

鲁中山区石砌民居建筑技艺研究--以青州井塘古村为例

建筑技艺是我国劳动人民智慧的结晶,也是非物质文化遗产的重要组成部分。本文以青州井塘古村为例,研究它的非物质文化--石砌民居建筑技艺。通过分析它的砌筑工艺,如打地基、铺盘子、安门窗、平口、上梁、上山草等,以及象征井塘文化元素的门枕石、条石等,揭示传统石砌民居的艺术特征,给予现代建筑文化一定的启示,同时也有助于此类非物质文化遗产的保护。

青州市井塘古村的保护利用与活化研究

文章主要对青州市井塘古村的保护利用与活化进行研究。通过对青州市井塘古村石砌传统民居背景现状的简要分析,以青州市井塘古村石砌传统民居保护利用和活化的方法为切入点,提出青州市井塘古村的保护利用与活化的策略。以期为之后的鲁中山区传统民居的保护利用及活化研究提供一定借鉴。

民间谱系制度下井塘家族的历史演变

在中国漫长的社会文明发展史中,家族历史的发展一直吸引着众多学者的目光。通过对山东青州井塘村三大家族的族谱、谱碑以及所举行的一系列仪式活动进行分析,考察井塘村三大家族的发展轨迹,从而理清家族历史的发展与建构过程。

井塘古村游

秦星汉月石头香，词水诗山歌满梁。谁说小村空寂寂，赶潮多是市中郎。

井塘古村,清泉声里的青州故事

看过周迅版《红高粱》电视剧的人,该记得在第一集中,头发梳成两股麻花辫的周迅与身穿中山装的黄轩在村内甜蜜依偎,举行'拜天地'仪式的一幕。而这一幕的取景地便是井塘古村。井塘古村,坐落在山东省青州市旅游名胜玲珑山余脉半山腰处,始建于明代景泰七年(1456年),是一座历经近600年风雨沧桑,至今依然保存完好的明代建筑风格古村落。

一件象征革命友谊的被单

江西省于都县博物馆陈列着一件浅灰色蝴蝶花纹的绸缎被单,它记录了中共苏区中央分局书记项英和妻子张亮与苏区普通农民谢招娣的一段革命友谊。项英夫妻住进井塘农家中央红军开始长征后,留在苏区领导红军开展游击斗争的项英、陈毅,于1934年12月率领中共苏区中央分局转移到于都县黄麟乡井塘村。当地党组织决定,项英和他的妻子张亮等人住在村民谢招娣家里。

52个百分点

一个差班的语文及格率在一年内由35%上升到87.5%,提高了52个百分点。这一近乎数字游戏的飞跃是嘉禾县小学教师李建平创造的奇迹。1984年李建平在高考中以两分之差落选,成了嘉禾县盘江乡井塘小学的代课教师。她过于纤秀,刚上讲坛时,个头比有的高年级学生还矮小。校长不放心,不敢让她上语文、数学等课,只让她讲讲自然、地理,但一个学期下来,她的执着,她的勤奋,课堂上她娓娓动听的言辞。

文物背后的故事

1934年10月,中央红军主力从第五次反＂围剿＂各个战场和驻地集结于都,经过一个星期左右的休整、补充后,星夜渡过于都河,开始了举世闻名的两万五千里长征。战火的硝烟早已远去,而如今,在于都县中央红军长征出发纪念馆中,陈列着许多当年红军长征时留下的珍贵文物。柔和的灯光下,记者与那些铭刻着历史斑驳印迹的文物隔窗相望。当记忆与现实交叉、历史与当下碰撞,每一件无声的文物都在用自己的存在向所有的参观者讲述着那段惊心动魄的历史，诉说着那些感人至深的往事。

四川冕宁的“打和尚”习俗

我国古代由于缺医少药,老百姓遇到自家孩子体弱多病、易哭易闹等情况,往往举办各种仪式加以缓解,如拜干爹干妈、拜自然物（山石、大树、江河、井塘）等,长期以来在各地相沿成俗,体现出他们关爱下一代的情感和心理。然而,四川冕宁县的老百姓在遇到上述问题时却并非如此,而是举行奇特的＂打和尚＂仪式加以解决。

影视剧里的潍坊风情

对很多人来说,认识潍坊,或许是因为那漫天飞舞的彩鸢,而真正爱上潍坊,则是因着这座城浓浓的绿意。绿色是潍坊的本色,移步换景的秀美风光让这座城成为名副其实的宜居之城。对于外地人来说,可能不知道潍坊也是电影电视剧的拍摄胜地,本刊带您去潍坊的几处著名的景点,很多影视剧就在其中取景,您看过几部呢?