说不尽的马克.吐温——论《亚当夏娃日记》

马克.吐温在中国可谓家喻户晓,但他晚年的作品《亚当夏娃日记》却鲜为人知,在国内出版的各种文学史书也较少提及。马克.吐温在这部作品中融入了对亡妻奥莉维亚的深深思念,并以自己对爱情和婚姻的体验、反思为基础,借用《圣经》中的故事,着意探讨人类生活的原始状态和本质状态,表达了作者对男人与女人的关系这一人类最基本问题的感悟和思考。在艺术上它也保持了马克.吐温作品一贯的风趣幽默的风格,因此具有隽永的艺术魅力。

从《亚当夏娃日记》解读马克·吐温的宗教观

马克·吐温在其短篇小说《亚当夏娃日记》中根据圣经故事的相关内容,描绘了人类第一对夫妻的日常生活,用相辅相成的两部日记诠释了亚当和夏娃这一古老传说。但他的描绘并非完全忠实于圣经内容,有时加入自己的想象,有时改变一些细节。是什么促使他这样处理圣经故事的?他究竟有着怎样的宗教观?通过剖析《亚当夏娃日记》,可以解读马克·吐温的宗教观,从而为上述问题提供些许答案。

从生态女性主义视角解读《亚当夏娃日记》

在《亚当夏娃日记》中,马克.吐温以轻松诙谐的笔调再现了人类始祖亚当与夏娃从相遇、相知到相爱的过程,赞颂了男女之间纯洁的爱情。在作品的人物及表现手法方面,作者刻意地描绘了夏娃这一人间第一女子的形象,并使之与亚当形成鲜明的对比,从而传达出他对传统社会中男性权威的讽刺与颠覆,对以两性相互关爱、人与自然和谐相处为基础的理想社会的向往,这些观念为后世的生态女性主义的产生与发展提供了丰富的思想源泉。

《亚当夏娃日记》与《伤逝》主题思想比较

马克.吐温与鲁迅不但均以高超的幽默讽刺艺术著称于世,而且在思想维度方面二人亦有许多相通之处。《亚当夏娃日记》与《伤逝》直接显现了二人思想意识的相通,两部作品在人物的启蒙关系维度、表达爱情与生存的主题维度方面具有很多相似之处,这与作者源于传统而超越传统的创作思想有关,也与作者生活的现实世界密切相关。

非彼无我——《亚当夏娃日记》二元叙事的人文关怀

马克·吐温的短篇小说《亚当夏娃日记》是他晚期文学艺术生涯中一篇极富人间温情的感人作品。作者借助了基督教中人类始祖亚当夏娃的故事,生动刻画了这人间第一对夫妻的爱情发展全过程。故事的叙述秉承了马克·吐温一贯的幽默特色,但轻松欢快中却散发着浓郁的人文主义关怀。小说借日记之名,通过亚当、夏娃两人的各自叙述,记录日常生活中的点点滴滴,不仅揭示了人类天性中渴求爱的本质,还进一步展现了社会发展过程中分化出的两种价值观念,传达了人类在物质逐渐丰厚的文明化进程中的一丝忧虑。

生命体验的相通——比较《亚当夏娃日记》与《伤逝》

《亚当夏娃日记》与《伤逝》显现了马克.吐温与鲁迅生命体验的相通。二者在人物的启蒙关系维度、爱情与生存的主题维度具有很大程度的相似性,二者相似的原因亦源于作者的类似的生命体验。

《亚当夏娃日记》的生态女性主义解读

《亚当夏娃日记》是美国幽默大师马克·吐温的杰出作品,他以日记体的特殊形式诠释了人类第一对夫妻的美好爱情故事。不同于《圣经·创世纪》,马克·吐温笔下的夏娃呈现出截然不同的生动形象,她集智慧、勇敢、美貌于一身。本文从生态女性主义的视角出发,阐释了作者笔下女性与自然,女性与男性和谐相处的理想社会。

浅析近年来在中国出现的《亚当夏娃日记》复译热潮

美国著名作家马克·吐温的《亚当夏娃日记》在20世纪30年代传入中国之后,几十年间在中国并未得到广泛传播,但进入21世纪后却出现了一股复译热潮,短短10年左右时间里内地出现了至少9个译本,主要原因是旧译本难以适应新时代的要求、作品本身的艺术魅力对当今有启迪意义以及译者本人及出版社出于各自不同的目的开展复译活动。

从亚当夏娃骸骨的发现谈人类的起源

人是具有生命的灵性动物,但他比所有动物高贵得多,因为他有理智和意志;这是他独具的特性,是造物主在起初就这样为他安排的。然而,人对自己的生命和由来,总觉得稀奇,也想自我认识,自我研究;这种研究在学术界称之为人类学。人类学比较有权威的学说有两种:一是圣经创世纪前三章对人类的本质和起源的叙述;一是近代人类学。

《在新时代——亚当夏娃的启示》油画

作者：孟禄丁 张群 年代：1985年 背后签名：孟禄丁 张群 “我们希望通过我们的艺术打开一条不同于过去的创作途径和揭示一种新的观念。这张画就是采用超时空、多视点、多透视的表现手法，把宗教神话与现实联系起来，阐明一种哲理；也试图启发人们在艺术上不断创新，用自己的眼睛观察世界、评价生活。而我们也希望象亚当、夏娃吃禁果那样，对过去有所突破。我们想念艺术的真正价值在于创造新价值。”

《亚当夏娃日记》与《圣经》文本

马克·吐温的《亚当夏娃日记》取材于《圣经》文本,又对其有所超越和发展。本文从心理刻画、女性主义和对爱情的追寻三个方面来进行评析。

乐器店里的亚当夏娃

"四海乐器店"里共有四个人,两个男的,两个女的。老板是个女的,名字叫郝明娟,四十六七年纪。另一个女的叫李丽,三十多岁。两个男的一老一少,老的老章,快六十了,小的小唐,三十不到。乐器店是郝明娟的丈夫开的,郝明娟的丈夫先前在歌舞团里打锣,后来兴了学乐器热,他就租了门面卖吉他、卖钢琴,狠赚了一笔。虽说这些年生意差些,但也说得过去。郝明娟的丈夫死于两年前。他有天晚上出去打麻将,到第二天晚上也没回家。

风蚀沙雕的魅力罗布泊“第一雕”——“亚当夏娃”发现记

2012年8月16日,从彭加木先生遇难地出来,在八一泉稍憩,我们803越野驴队按预定计划,在库姆塔格沙漠中继续向东开进。傍晚7点,驴队到达了宿营地——被向导阿冬称为"雅丹包"的地方。趁着太阳还未西下,我背起相机去欣赏这几天还没来得及近距离接触的罗布泊小雅丹。

亚当夏娃:送你一艘护卫舰——中国婚检百态

俗话说:男大当婚,女大当嫁。 每一个即将步入伊甸园的亚当夏娃,谁不希望未来的婚姻生活和谐美满,谁不亟盼有一个健康可爱的小宝宝,能给小家庭带来的新的快乐…… 然而,生活并非总如人们想象得那样美好,伊甸园里,常常发生一幕幕悲剧: 一位男青年得了严重急性肾炎,不顾医生的劝告,按预定日期结婚了,婚后又不注意节制性生活,结果不出一个星期,就开始尿血,在医院抢救无效后,付出了生命的代价。

艺术无限 大爱无疆——《雄伊的世界》英文版译后记

在古往今来东西方的艺术作品里,有关“爱”的题材,是经久不衰的。有人认为男女的爱情是首要,因为有了亚当夏娃同吃一个苹果才有了人类,才有了更多的爱。也有人认为,爱情与欲望、占有同在,是绝对自私的爱,不及母爱之给予的伟大。我虽然不是基督徒,但我十分喜欢亚当夏娃的故事,更尊崇圣母玛利亚圣子耶稣之传说。因为“仁爱之心人皆有之”,这是两千多年前中国圣人孔子说的。这里指的“仁爱”就是超越了爱情的大爱,东方人曰之“大爱无疆”,英文翻译可能只能译作：伟大的爱是没有边界的。

魅力男性内裤史

世界上的人分为两种：男人和女人；世界上的男人分为两种：有魅力的和没魅力的；世界上有魅力的男人分为两种：有情趣的和乏味的；世界上有情趣的有魅力男人分为两种：穿内裤的和不穿内裤的；世界上有情趣的穿内裤的有魅力男人则分为三种：穿四角内裤的,穿三角内裤的,和穿丁字裤的。

吃相的雅与不雅

人们常说,站有站相,坐有坐相,吃有吃相。民以食为天,是人就离不开吃。吃,各人有各人的吃法,有大块朵颐、狼吞虎咽、囫囵吞枣的,也有细嚼慢咽,温文尔雅的。吃相往往体现一个人的性格,梁山好汉大碗喝酒,大块吃肉是一种豪爽:樊哙把一块生猪肘子放在铁盾上拔剑而啖之是一种无所畏惧:《红楼梦》大观园里的浅尝即止的吃饭方式。

年轻没有失败

这样的凌厉动态,除了尚未听到蛇的蟲惑吃掉苹果时候的亚当夏娃之外,大约也就得数最贴近赤子的年轻人,或许只有他们,才可以排泄出来所谓诗的那般劳什子来。当然得是聪明悟性的年轻人。

没有权威和惩罚的教育?

帕特里克·萨维当:我最后一个提问是给阿尔贝·雅卡尔的。我觉得他有关教育的观点是让人觉醒、相遇交流的想法是十分有启发意义的。但我想这样的教育只可能对那些特殊的对象,也就是说首先针对那些可以立刻按照这种方式来实践的学生才能得到成果。