城市亚文化空间的建构、生产与互构——以Live House为例

Live House是一种新兴的城市现场音乐展演空间业态,援引空间理论,结合亚文化理论,将其视为城市的亚文化空间,探讨其基于音乐亚文化的空间实践。通过揭示Live House与音乐亚文化的关系,指出其蕴含的艺术潜能、文化意义、政治效能、社会调和等多元内涵。解析Live House的亚文化空间建构机制,阐明其在空间、艺术异化背景下的差异化、动态化的空间建构动力。在Live House的亚文化空间生产过程中,源自现代性的疏离、克制、有序的社会关系在特定时空场域内发生了重构,由音乐艺术实验所赋予的空间生产的创造性则造就了亚文化资本与迷文化的耦合。在资本逻辑的作用下,Live House受空间资本化影响,出现了空间被“收编”的现象。在空间互构的关系体中,Live House作为一种蕴含了人与人、人与地关系的城市文化地理实体,与多维尺度空间产生了丰富的互动意义。上述结论回应和丰富了现有城市文化空间研究的内容和成果。

城市亚文化空间环境营造

经济全球化的到来，使得越来越多的城市在经济增长的同时，面临了城市空间特色的丧失、城市文化的趋同。本文引入了“亚文化”的概念，试图从城市文化的角度寻找出失落的城市亚文化空间。届时，营造众多亚文化赖以滋生的人性化场所，就成为当前积极的城市建设和设计者们神圣又义不容辞的责任。

网络空间的青年亚文化及其治理

网络空间的青年亚文化是青年群体以网络媒介为载体生产、传播和消费的新兴文化形态,具有小众性和多样性、边缘性和颠覆性、消费性和娱乐性等特征。网络空间的青年亚文化是当代科技发展与社会转型、社会生产方式和生活方式变迁等因素的综合反映,也是当代青年主体意识觉醒、利益诉求多元化、越来越敢于自我肯定和自我表达的必然后果。但网络空间的青年亚文化具有鲜明的“后现代”色彩,大多属于碎片化、即时性的消费性文化,原创性的文化生产、文化精品的比例比较小;青年亚文化良莠不齐,不良亚文化的负面作用明显。我们必须立足社会的信息化、智能化发展,采用更加宽容的差异化对策分类治理青年亚文化,特别是建立不拘一格、广纳英才的人才体制,将蕴藏在青年群体中的亚文化创造力转化为主流文化的建设性力量。

浅谈亚文化视角下的北京城保护

传统的北京城市历史文化保护已日趋完善，然而主流文化保护却面临城市空间特色丧失和城市文化趋同等问题。保护北京城不是保护一个纪念品，我们要保护的是一个有生命力的城市，保护城市发展所传承下来的物质载体与精神内涵。只有将文化精神层面的保护与传统建筑物质层面的保护相结合，才能真正保护好一个“活”的北京城。本文引入了“亚文化”的概念，试图从北京民俗文化、北京人生活情趣为线索，探寻失落的城市亚文化空间，将“亚文化”的发展思想融入到北京传统建筑的保护之中，寻求北京城亚文化空间的保护方式。

论“80后”、“90后”的网络无厘头文化

80后、90后在承续网络前辈的开拓与自身积极的传播过程中,以恣意不羁的游戏意识和娱乐想象张扬了网络无厘头文化。这种文化在随意地拼凑、戏仿、变形中展示了后现代的不确定性等意义,其非逻辑的言说碎片亦不时渗透着社会批评与文化反叛等功能。它以异于主流文化的独立表述建构了一个网络青年亚文化空间,企图以一种另类的表层风格展示达成代际文化的交流和沟通。

亚文化消费空间场所依赖维度探索性研究——以大连市泡泡玛特门店为例

在后现代消费时代,文化逐渐成为城市消费空间建构的重要手段。其中亚文化以其有别于主流文化的文化特质,引导人们在消费空间中有着别样的空间实践,进而传递给人们独特的空间感知。本文借助场所依赖理论,以大连市5家泡泡玛特门店为例,通过开放式深入访谈和参与式观察等形式的实地调查收集资料,运用扎根理论对资料进行三级编码分析,获得一个由亚文化风格、文化审美、消费空间、休闲时间、社会交往五个维度组成的亚文化消费空间场所依赖理论模型。以期帮助人们更清晰的了解,具有不同身份认同的亚文化群体,在多样的文化消费模式下开展的空间实践过程,以及随之产生的空间情感联系。