高祖、亚祖、王父考

高祖、亚祖、王父考通过对■鼎、■盘、墙盘等金文资料和文献资料分析研究,先秦时期的"高祖"和"皇祖"一样,只是对某一先祖的尊称,不是某一代先祖的专称。"亚祖"是在记述多位先祖时所使用的一个词语,是相对于前一位先祖的称谓,"王父"是祖父的另一称谓,不是"祖父的昆弟"。

金文“亞祖”考

周代金文文獻記載的先輩中,有“亞且(祖)”這一稱呼,學界對其内涵的理解有較多分歧,或認爲指家族分支的創立者,或認爲指前一位祖之弟,或認爲指比前一位祖次一輩的先祖。^([1])“亞祖”不見於傳世文獻,金文文獻中的用例也並不多,但已經具備了作對比分析的條件。2006—2007年,吴鎮烽先生連續發文,主要從1995年6月陝西咸陽市渭城公安局文物派出所繳獲的■鼎出發,重新探討了“亞祖”的内涵,^([2])讓其再次回到學術争議的焦點。

■鼎铭文考释

1995年6月的一天,陕西省咸阳市渭城公安分局文物派出所收缴了一批文物,邀请省文物鉴定委员会派员鉴定,侯养民、呼林贵、王翰章、禚振西、刘合心和我等委员前往咸阳,对这批文物作了认真的鉴定.……

论西周金文父祖宗亲辈分称谓

中华民族对祖先的称谓,有着深厚的历史文化积淀,在商周金文和文献中均有一定的反映。近年发现西周长铭铜器中,一些铭文内容为祖先称谓和辈分的研究,提供了新的平台。本文结合甲骨文、典籍等资料,对西周金文中的父祖等辈分称谓进行考证研究,其中尤重"亚祖"、"高祖"等的考释和分析。

從春秋述祖銘文的體例看南公的身份

“南公”之稱,不見於傳世文獻。從兩周金文看,南公是周初的重要歷史人物:1.■乍(作)剌(烈)考南公寶■(尊)彝。(南公方座簋,《銘續》30371,西周早期)^([1])2.令(命)女(汝)盂井(型)乃嗣且(祖)南公……易(賜)乃且(祖)南公旂……盂用對王休,用乍(作)且(祖)南公寶鼎,隹(唯)王廿又三祀。(大盂鼎,《集成》2837,西周早期)3.先且(祖)南公、亞且(祖)公仲、必父之家……用乍(作)朕皇且(祖)南公、亞且(祖)公仲……(南宫乎鐘,《集成》181,西周晚期)4.隹(唯)王五月吉曰丁亥,曾公(田求)曰:昔在辝(台)不(丕)顯高且(祖),克逑(仇)匹周之文武。

殷周金文“亞且”之“亞”内涵研究

本文认为殷周金文中'亚且(祖)'之'亚'是殷周时期五世而迁,另立新宗后,对新祖的称谓。