论“X一代”亚裔美国诗歌之创新性诗学实践

20世纪80年代至今,“X一代”亚裔美国诗人一直活跃在美国诗坛,积极进行诗歌形式与风格的创新,丰富了当代英语诗歌的语言表征和美学表达。本文聚焦于“X一代”亚裔美国诗歌中的创新性诗学实践,考察亚裔美国诗歌的语言创新、碎片化叙事,以及“空白”的视觉呈现。这些实践突破了既定的语言规范,革新了诗歌的视觉效果,既再现了亚裔美国人复杂的移民历史和族裔经验,又挑战了美国社会固有的权力关系,为亚裔美国诗歌发展赋予了新的美学意义和现实意义。

亚裔美国文学批评探源

亚裔美国文学批评的源头产生于1960年代末、1970年代初的政治、历史与文化语境中,当时的心理批评和历史文化批评中出现了有关"亚裔美国人"人格特质的探讨,对亚裔美国文学及批评有着开拓之功的"哎咦——集团"所提出的"亚裔美国感性"等理论关键词,揭示了亚裔美国文学批评话语对建构亚裔美国族裔性的意义。

20世纪兴起的亚裔美国文学

从广义上讲,亚裔美国文学包括所有具有亚洲人血统的美国公民用英文或其他亚洲文字所写的作品;从狭义上讲,常指具有美国国籍的亚洲人后裔用英文所写的关于亚裔美国人在美经历的作品。本文所讨论的是狭义的亚裔美国文学。

“亚裔美国人”概念的起源及其含义的变迁

亚裔美国人是美国多种族社会中正在崛起的一支族裔集团 ,它在美国社会生活的各个方面日益显示出其强大的潜力。亚裔美国人这个概念的形成得益于1 96 0年代末的亚裔美国人运动 ,它既是亚裔集团泛亚的归属意识的要求 ,也是美国联邦统计体系的规定 ,并且因着不同的历史条件其含义也随之发生变化 :从自定义的美国人到精选出的“模范少数民族”再到种族类别的亚裔美国人和朝向多种族 /族裔类别发展。

论当代亚裔美国人的精神生存空间

具有公民身份的亚裔美国人及其后代目前仍被美国主流社会视为“异国人”或“外来者”。尽管相当一部分亚裔美国人在经济上融入美国中产阶级、意识形态上认同美国的社会制度和核心价值观 ,可是根深蒂固的种族偏见、80年代涌入美国的亚洲难民潮、美国与亚洲的经贸关系以及美国媒体关于亚裔人的舆论导向 ,均使亚裔美国人的精神生活处于一种两难境地 :名义上他们是美国公民 ,实际上是自己国家里的外国人 ,被隔绝在主流社会之外。

论泛亚裔族群意识的觉醒——“亚裔美国人”的文化含义

20世纪四五十年代,美国亚裔各族虽具体处境有所不同,但文化选择趋向与华裔大体一致,基本是义无反顾地认同美国。到了六七十年代,情况发生了逆转,即亚裔中的大多数通过审视自己在美国的社会地位与身份属性,进而主张放弃对美国主流文化的追求,确立亚裔美国文化在美国社会的真正地位。这是美国亚裔历史上具有里程碑意义的认同转折与意识觉醒,也是"亚裔美国人"这一称谓所具有的真正文化意义之所在。

亚裔美国人的身份认同

亚裔美国人的身份认同是当代亚裔研究中的一个不可忽视的问题。种族或族裔背景是身份认同的基础。亚裔在美国一个半世纪的开拓历程中 ,他们的身份认同经历了以下几种变迁 :暂居者 (侨民 )、族裔美国人、亚裔美国人和正在生成的一定程度的多种族或族裔美国人。而每一种身份认同都具有鲜明的时代特征和现实意义 ,体现了亚裔美国人对美国社会文化的接受和适应 。

亚裔美国史学五十年:反思与展望

回顾和检讨亚裔美国史学在过去半个世纪里所走过的道路可以发现,早期亚裔美国史学中一个最突出的问题是以意识形态为主导的一元论历史观。在近30年的时间里,学者大都仅仅从"种族歧视"这一个角度去诠释历史事件,反对从其他视野去观察亚洲移民的经历。不过,最近15年来,这个领域中出现了冲破一元论历史观束缚的趋势。新一代学者提出了白人、黑人和亚裔之间三角形关系的论点,从而否定了"有色对白种"的双重种族关系理论模式。从"跨国主义"的视野观察亚裔美国史的人认为,亚洲移民实际上具有双重的民族主义和双重文化认同,从而向"同化论"、"定居者"论和"美国化"论提出了挑战。他们还发现,日本人向美国移民和日本帝国主义的海外扩张之间有着密不可分的关系。这些新动向标志着亚裔美国史学正在逐步走向成熟。

亚裔美国文学批评与后现代、后现代理论

亚裔美国文学批评产生于后现代时期,与后现代理论、后现代存在着不可分割的关系,一方面,它深受后现代理论话语的影响,另一方面,它又是典型的后现代现象。后现代理论深刻的批判性以及对多元性的坚决倡扬,使其具有了相当的进步性。但是,后现代理论的相对主义倾向以及对多元的极端化定义,又使其在一定程度上重复了现代主义的弊端。这种矛盾性,是后现代理论作为一种矛盾的、无序的后现代现象所不可避免的。亚裔美国文学批评,在后现代理论话语的影响下,得以不断批判和超越自身,不断拓展和完善其关于政治与文化的多元化理念和实践。但与此同时,亚裔美国文学批评也受后现代理论话语矛盾性的制约,生成了新的反多元性话语,在一定程度上重复了被其自身所坚决批判的现代主义性。

调和五“裔”:饮食书写与亚裔文学边缘崛起——兼论亚裔美国文学的民族主义思想

中国视野与亚裔美国文学研究在反文化霸权和东方主义偏见、多元化的民族文化对话等方面的诸多切合点,使两者具有了互释效果。“调和五味”儒家传统这一特有饮食、审美、文化概念转化为亚裔美国文学书写后获得了审美、文化等多重增值效果,华裔作家借助特色饮食文化成功融入美国主流文学。在亚裔美国文学的“边缘崛起”中,饮食书写具有重要意义。

亚裔美国文学的定义和嬗变

20世纪60年代以来,美国社会移民结构的变化以及全球范围经济文化的变革,使亚裔美国文学不断重新协商其定义内涵,不断嬗变其创作方向。这种流变性挑战了同质化的单一界定,扩大了亚裔美国文学乃至美国文学的视野。

文学研究的跨文化思考:交汇与个性——访UCLA亚裔美国文学专家凌津奇教授

在美国加州大学洛杉矶分校（UCLA）访学期间,笔者有幸采访到该校英文系教授、亚裔美国研究系系主任凌津奇教授。凌教授主要从事亚裔美国文学研究,已在英美一流学术出版社出版Narrating Nationalisms：Ideology and Form in Asian American Literature和Across Meridians：History and Figuration in Karen Tei Yamashita’s Transnational Novels两部专著,

亚裔美国文学研究成果的集大成者——《亚裔北美文学百科全书》述评

一、相关背景 如若溯源亚裔美国文学的历史，其发端可远溯至十九世纪的李恩富以及伊顿姐妹等人，但亚裔美国文学真正的滥觞，是从20世纪六七十年代开始的。其显露尖角、蓬勃发展的契机是当时风起云涌的时代大背景，六十年代轰轰烈烈的黑人民权运动以及七十年代的女性解放运动都是亚裔美国文学大发展的催化剂。

《凤眼》中亚裔美国酷儿的族裔性别身份困惑

亚裔美国男性酷儿群体由于其性取向和性本质,成为亚裔族群内部被隐藏、被消声、被压制的"耻辱",但同时他们又因为"顺应"了美国白人主流文化中扭曲异化、女性化的亚裔男性的刻板形象而受到追捧。本文通过对美国华裔作家梁志英的短篇小说集《凤眼》的分析,揭示了亚裔美国男性酷儿们在面对来自美国主流社会的种族歧视与本族群内部的性别歧视的双重压力时对自身的族裔性别身份所产生的困惑,以及他们对如何确立正视自己的族裔性别身份所作的思考。

亚裔美国文学的主题变迁文本研究

为了对亚裔美国文学的主题变迁做一文本支撑研究,该文通过对《华女阿五》、《女勇士》、《谁是爱尔兰人?》和《快要窒息》的文本进行分析,梳理了亚裔美国文学发展的三个阶段:表现自我的自传和短篇小说阶段、在文化冲突中建构少数族裔的自我身份阶段和疏离中多元的主体性及少数族裔中的少数者的发声阶段,以期加深对亚裔美国文学主题研究的深度。

亚裔美国文学批评与历史主义——凌津奇教授访谈录

凌津奇教授是美国亚裔美国文学研究学者，美国洛杉矶加州大学英文系与亚裔美国研究系终身教授，天津市及天津师范大学文学院特聘讲座教授。凌教授的专著《叙述民族主义：亚裔美国文学的意识与形式》（牛津大学出版社，1998年）对亚裔美国文学研究者来说是一部极具参考价值的学术著作。在这篇访谈中，凌教授就亚裔美国文学在美国的研究历程，后现代主义、后结构主义、新历史主义、多元文化论以及后殖民研究在亚裔美国文学批评中的应用，发表了独特的看法。

亚裔美国作家山下凯伦的跨国写作

亚裔美国作家山下凯伦由于作品中的历史政治意识和艺术手法备受评论界关注,她的作品被视为文学"跨国转向"的代表。文中从山下的成长经历入手,分析她对身份政治和移民历史的关注,梳理其跨国写作的主题及形式,以及山下对于全球化语境下国家/区域之间的政治、经济和历史关系的反思,进而揭示山下在全球化视野下关注民族/国家身份的历史和政治意义。

“哎咦集团”与“文化民族主义”——亚裔美国文学之早期文化身份批评

通过梳理亚裔美国文学之文化身份批评的早期理论代表"哎咦集团"的主要文学主张及批评行为,发现其文化民族主义的指涉对象并非学界惯常误解的中国文化,而是隐藏着一个"民族主义与本土主义的置换",其实质是强调亚裔群体的本土经历和合理合法的本土身份的本土主义。虽然"哎咦集团"对"真确性"的强调陷入了本质主义的窠臼,其"以男性为中心的好战的民族主义情绪"也广受诟病,但"哎咦集团"的文化民族主义主张开拓性地打破了亚裔美国文学批评领域的真空状态,敏锐地察觉到了美国主流社会与亚裔及亚裔文化的刻板化建构的共谋关系,并最终确定了亚裔统一的文化身份,对亚裔美国文学创作及批评领域都做出了难以磨灭的贡献。

人生如戏,戏如人生:论亚裔美国文化身份的“表演性”

亚裔美国文学奠基人之一赵健秀上世纪九十年代初呼吁人们必须区分"真实"和"虚假"的亚/华裔美国作家,而在现实生活中,亚/华裔美国文化身份的形成却离不开"表演性"。这种表演不是"冒名",而是"扮演",虽削弱但并不废止文化身份本身。它既是美国白人主流文化主宰下"东方主义"的必然产物,又是亚裔美国文化身份及主体性建构的必经之路。

论亚裔美国文学之族裔批评范式的形成——以 1970 年代为观照

美国是世界上最大的移民输入国，移民问题在美国历史的地位举足轻重。在哈佛大学任教超过50年之久的著名历史学家奥斯卡·汉德林（OscarHandlin，1915～2011）曾不无夸张地说，“一想到写美国移民史，我发现移民就是美国的历史”[1]，移民问题在美国社会的重要性可见一斑。