亚述帝国的蝗灾与防治

亚述帝国时期,蝗灾令人颇为忌惮。蝗虫数量惊人,危害范围广泛。亚述国王不仅重视消灭蝗虫卵,而且将收集和捕杀蝗虫的数量作为考核官员治蝗工作的依据。亚述人将蝗虫作为美味,飞鸟啄食蝗虫也有助于灭蝗。亚述国王身边的术士也利用法术参与治蝗,他们将各种异常天象视为蝗灾爆发的征兆,认为神灵可以带走蝗虫等害虫,于是向相关神灵奉献供品,有的则焚烧蝗虫等田间害虫及其虫卵的塑像。在国王的指导下,亚述帝国的灭蝗工作取得了局部胜利,然而他们却将治蝗成功归功于神灵的帮助,这很可能会干扰正常的治蝗活动。

图像、仪式与古代埃及、亚述帝国的战争叙事

古代埃及和亚述的大规模战争图像,都是在帝国扩张的背景下,于传统的零散、小幅战争刻绘艺术形式的基础之上发展出来的。古代埃及新王国时期对战争场景的动态刻画出现在十九王朝的塞提一世统治时期。卡尔纳克神庙多柱大厅北侧外墙上的绘画浮雕,是现存最早的关于特定埃及军事行动及其后续事件的复杂全景图,((2))其上刻绘着塞提一世对西亚、利比亚所进行的一系列军事行动。此后,法老拉美西斯二世和拉美西斯三世在位期间也对各自在战争中取得的胜利在不同的地点以浮雕画面进行了记录。

从去殖民化到民族构建:伊拉克亚述族群治理问题

亚述族群是一个特殊的历史文化群体,伊拉克政府对其治理贯穿了从去殖民化到民族构建的整个过程。英国委任统治期间,亚述人积极充当殖民助手,拒绝伊拉克公民身份,依靠英国和国际联盟的支持寻求在伊疆域之内划出独立定居点或自治社区,挑战了伊拉克民族国家的权威。此后,阿拉伯民族主义者将亚述人视为去殖民化的直接对象而施以暴力。伊拉克政府先后推出泛阿拉伯主义、公民民族主义和国家主义规训之。长期紧张的族际关系和失当的民族政策导致亚述人口加速流失、离散民族主义回潮、次国家认同意识不断加强。未来,巴格达政府的亚述族群治理政策和族际关系将继续处于纠偏与调适之中,以便更好地推进民族国家构建。

卡尼什城的考古发掘与古亚述学研究

19世纪末古代的卡尼什城在土耳其中部的屈尔台培遗址被发现以来,对该遗址的考古发掘一直持续至今。在百余年的考古发掘过程中,大量的楔形文字泥板文书不断出土。对古亚述泥板文献的来源、数量、类别、内容的梳理和统计分析表明,这些泥板主要是亚述商业殖民时期(约公元前2000年—公元前1700年)亚述商人留在这里的商业档案和法律文书等,而且卡尼什城是当时亚述人在安纳托利亚建立的贸易网络的核心枢纽。有关亚述与安纳托利亚的政治关系、亚述的社会结构、长途贸易的基本框架等古亚述社会宏观议题的研究已经取得了很大进展。近年来,研究方法的进步和新证据的不断出现,不但为古亚述学的发展拓展了新的空间,而且使一些旧的学术观点面临重新评估。

亚述古城尼姆鲁德 文明建立在血腥之上

亚述的野蛮征服造成了赤地千里、惨绝人寰的景象。这可能是人类历史上最早的恐怖主义实例,但并没有换来周边国家的怯懦臣服,反而让他们有动力形成联盟,携手攻破强悍的侵略者极端组织＂伊斯兰国＂2015年4月11日在网络上发布了一段视频,视频中该组织武装人员在伊拉克北部的亚述古城遗址尼姆鲁德疯狂破坏文物,进行大规模爆破,硝烟过后。

亚述帝国邮驿制度辨析

亚述帝国的邮驿制度尚处于初创阶段,还存在一些需要完善之处:其一,亚述帝国的御道只修建在本土的部分地区,况且有些路段的路况不能令人满意;其二,亚述帝国的驿站仅仅设立在边远地区,它们的服务尚未尽如人意。但是,亚述帝国的御道与其他道路一起构成了贯通全国的交通网,为国王管理控制地域广阔的帝国创造了条件。驿站是亚述帝国通信体系的重要组成部分,有助于国王加强对边远地区的控制。亚述国王选派亲信奔赴各地,他们不仅传达国王的政令,而且可以代表国王处理行省事务。总之,亚述帝国的邮驿制度是国王加强统治的一种重要工具。

古代赫梯人、亚述人和新巴比伦人的美学思想

文章论述了古代中东地区以赫梯、亚述、新巴比伦民族为代表的美学思想的基本特征 ,揭示了这些民族的审美思想同其政治、宗教和军事的密切联系 。

亚述地区的民族冲突与文化融合

亚述地区是一个多民族居住的地区,民族直接的不断冲突和融合成为亚述文明发展的一条主线。阿卡德人、苏美尔人,阿摩利人、胡里安人及阿拉米亚人等众多民族纷纷侵入亚述地区,亚述人在与入侵民族的冲突中也不断地吸收这些民族的先进文化,不断地与这些入侵民族进行各方面的融合,亚述人与这些入侵民族共同创造了光辉灿烂的亚述文明。

那路奎:早期亚述的商业融资运营模式

"那路奎"是早期亚述长途贸易的主要融资形式。每宗"那路奎"融资规模大,投资人仅需对资金负有限责任,但可定期分红,并可自由转让投资份额;"经理人"长期自由支配资金,享有独立经营权,有助于实现投资利润的最大化。"那路奎"资金筹集和经营模式具有近代"股份公司"的某些特征。它在一定程度上修正了古代社会个人资本有限性与工商业革命性发展存在难以调和的矛盾的正统观点。

亚述楔形文字史料概览

亚述的楔形文字文献大致可以分为王室铭文、管理档案、法律文献、书信和学术作品五大类,具有显著的历时性差别:古亚述时期,各类文献时空分布不均,私人文献多于官方文件;中亚述时期,各类文献的时间分布不均,官方文件多于私人文献;新亚述时期,各类文献的时空分布较为均衡,官方文件多于私人文献。楔形文字文献是研究亚述历史的前提和基础,不过,由于不同类别文献的时空分布的不均衡,加之,各类文献史料价值差别明显,亚述历史研究尚存在不能尽如人意之处。

亚述浮雕的叙事特色与美学风格探析

亚述浮雕代表了美索不达米亚地区艺术的最高成就,其构成形式体现了"叙事性"与"风格化"的特征,造型既写实又富有强烈的"装饰意味",浅浮雕的雕刻技法精致而不失量感,表现出一种成熟而纯朴率真的壁画语言形式,在风格上显示出静穆永恒的美感。亚述浮雕的美学价值对当今壁画的设计与创作影响深远。

亚述帝国军国主义政策分析

亚述帝国公元前8世纪后期至前6世纪昙花一现式的辉煌,有着浓厚的军国主义色彩。四周无强敌的国际环境为亚述实施军国主义政策提供了条件;亚述军国主义政策主要表现在其对外扩张的穷兵黩武和对被征服地区人民的残暴统治;对外扩张和残暴掠夺使其最终作茧自缚而不可避免的走向灭亡。

恒定之美:亚述浮雕壁画的艺术魅力

亚述浮雕壁画的永恒性艺术魅力的生成内涵,集中反映在它率真朴实的艺术语言、永恒的艺术形象、理性化的设计意识和完整和谐的风格体系等方面。亚述浮雕壁画对于当代壁画艺术甚至其他艺术门类都有着许多可借鉴和发展的空间。

古巴比伦—亚述图书馆探秘

古代美索不达米亚地区是人类文明发源地之一,先后有苏美尔人、巴比伦人和亚述人定居。随着楔形文字的产生,图书馆也随之出现。这些图书馆在保存和保护人类最早的文化遗产方面作出了极大的贡献,使人们今天能够在文化方面寻找诸多根源。

亚述人尚武文化论析

亚述人是古代近东地区以尚武著称的古代民族。公元前9-7世纪,亚述人的势力发展到了顶峰,其军队在从地中海到波斯湾的广大地区所向披靡、战无不胜,建立了人类进入铁器时代后第一个地跨亚非的大帝国。亚述人的尚武文化既是亚述人得以建立强大帝国的最主要因素,同时也是亚述帝国走向灭亡的罪魁祸首。亚述人的尚武文化及其实施的一系列征服行动,在较大程度上影响了古代近东的历史发展进程。

亚述学研究的创新之作——《古巴比伦时期不动产经济活动研究》评介

《古巴比伦时期不动产经济活动研究》是国内亚述学研究的一部创新之作,作者在释读原始楔形契约的基础上,对古巴比伦时期的房屋、土地等不动产的买卖、租赁和继承等各种活动进行了详细的分析研究。该著作考察了古巴比伦时期1 200多个契约,对其中200多个契约进行了全文翻译,该书具有极高的史料价值。该著作采用了科学严谨的研究方法,提出了众多的创新观点,该著作对国内亚述学的发展具有一定的推动作用。

古亚述民事习惯法初探

约公元前1900年左右至前16世纪,美索不达米亚平原北部生活着古闪米特族的一支——古亚述人,他们虽不如古巴比伦人那么著名,但仍然以自己独特的方式传承了人类古老文明,在古代民法的起源上有着自己独特的贡献。本文分为三个部分,对古亚述商人的经济交往关系、民事规则与商业习俗作了比较系统的梳理,旨在重拾对这一民族的文明再认识,揭示人类民法产生与发展的一般规律。

亚述帝国宦官的地位与作用

宦官是亚述国王加强王权、维护统治的重要工具。随着帝国政治、经济的发展,宦官在亚述宫廷的地位和作用不断增加。帝国早期,随着战争的频繁发生,大将军等职业将领开始控制军队和所领行省,对王权构成了严重的威胁。国王遂重用身边的宦官总管,而宦官掌管的国王卫队逐渐发展、壮大,宦官开始成为制衡将领们的重要政治力量。帝国盛期,更多的宦官出任军队统帅和行省总督,以宦官总管为代表的新兴贵族与以大将军等为代表的世袭贵族形成相互制约,政权基本稳定。对外扩张取得的空前胜利使宦官集团和亚述贵族们掌握大量土地资源。帝国晚期,国力下降,政局混乱,宦官总管一度控制了政权。最后,宦官集团和亚述帝国一起退出历史舞台。

从亚述学的进展看西夏学的得失

本文通过对亚述学学术立足点和研究方法论的初步体会 ,重新审视了西夏学的发展道路和研究得失 。