诗,或许是人类最美的命名--孔子诗教思想与亚里士多德诗学思想之比较

文章通过梳理孔子诗教思想和亚里士多德诗学思想,甄别古代中西诗学之异同,明确中西诗学之特质,探讨诗学在世界古代之于人类初期思想和生命觉悟的意义。

正名育类:亚里士多德《诗学》中的εποποιια

《诗学》是一部内传作品,亚里士多德的内传作品通常是严格理论性或者说哲学性作品,内容艰深,表达曲折、晦涩。传统上认为含混、粗略、残缺、脱漏、增衍的一些文本缺陷,极有可能是作者有意为之的隐微手法。εποποιια(史诗制作)是《诗学》中讨论的一个重要艺类,而《诗学》中对这一艺类的表述却多有变化,理论展开颇有玄奥。《诗学》1447a29-b2是《诗学》解释史上的一个疑难语句,绝大多数注疏者均将此句中的εποποιια一词作为衍文删除。本文从《诗学》本身论述结构上的严格对应关系,认定εποποιια并非衍文;并根据《诗学》特定解释传统的启发,揭示其中的隐微手法。释解1447a28-b2句意之疑难,廓清《诗学》中εποποιια之名与义。名实相符,而后名正言顺,进而正名育类,显豁出εποποιια在《诗学》中严格的、深层次的理论意涵。

试用亚里士多德的悲剧理论分析欧里庇得斯的《美狄亚》

亚里士多德在《诗学》中运用大量篇幅讨论悲剧,剖析其艺术特征、构成要素,展示它的审美意义与价值。不仅讨论了悲剧的创作技巧,也在论述中阐述了他的美学思想。本文就亚里士多德对悲剧的相关理论,尤其是对悲剧六要素中的情节和人物方面的论述展开对古希腊著名悲剧《美狄亚》的文本分析,发现在情节的构造方面,《美狄亚》基本符合亚里士多德对完美悲剧的几大要求,而在人物性格塑造以及悲剧的作用方面与亚里士多德的观点有出入。

实在性概念与小说的可能性

自古以来,诗学理论传统可以被概括为一场持续不断的争论,所争主题便是"诗人说谎"这条经典格言。而"诗人说真话"意味着两点:第一,诗必定与一种给定的实在相关,不管这是何种类型的实在;第二,诗必须创造其独特的实在。要辨析诗学真理与谎言,就必须辨析历史上不同的实在性概念。如果小说的可能性被当作一个本体论问题提出,同时我们又致力于探寻实在概念的基础,那么这就意味着我们正在探索一种新艺术诉求的起源。艺术不仅要再现世界上的客体,甚至要摹仿这个世界,还要把这个世界变成现实。一个世界(最起码)也是小说的主题和设定。一个毫不逊色的世界,便是小说所表现的主题和前题。