宰制万物——来自帝国与第三世界的两种现代时间观及全球秩序想象

帝国是具有全球规模的霸权。这种西方中心主义的霸权,其特色是对现代空间及其秩序的趋同想象,以及对现代时间的规训。在盎格鲁–撒克逊帝国史叙事传统整合与影响下的"现代"史叙述中,不但完成了对"东方"的"他者化"改造,同样也塑造了一个本质化的"西方"神话。用"先进"与"落后"对不同"文明"进行框定,并进一步在西方"先进文明"的历史经验基础上,构建了一个人类"整体历史"的发展进化轨迹。而二战后,包括新中国在内的许多新独立的亚非国家,都在1950年代开始对自身历史主体性与旧帝国秩序进行了理论性思考与实践。在此历史背景下,第三世界在"国际主义"的合作与互助基础上,构想了另一种全球规模的秩序。在这种秩序想象中,独立民族的兴亡并不必然遵循弱肉强食的社会进化准则。它更体现了互助与创化的组织原则与目的论理想。这种秩序想象,更体现在第三世界独立运动中的民族史、现代史书写中。中国的近代史分期讨论便应当被置于这一语境下理解。这一讨论中对"民族史"的强调,是对被压迫者主体性地位的探寻,并确立被压迫者在人类普遍主义历史中应有的平等地位。同时,随着亚非国家在社会历史变革与重新认识自身"民族"传统的互动中,去殖民历史主体性意识的觉醒,产生了一种建立在作为独立主体的"民族/国家"与作为整体的"人类/世界"的共同命运基础之上的,互助的世界秩序想象,对西方中心的现代史书写进行了祛魅。这种非西方中心的世界图景想象也将对未来的全球化产生影响。