史诗演述中语图交互指涉的诗学特质

在许多史诗演述传统中,图像与语言共同建构了特定时空的史诗演述场域,设定了史诗演述的框架,构成交互指涉的诗学关系。史诗图像具有在场、提示、再现、仪式等多重诗学功能,既可以作为史诗演述过程中的仪式客体,也可以作为史诗书面文本里的插图;既可以作为独立于史诗演述过程而存在于史诗传统里的图像,也可以与史诗演述互动,相得益彰;既可以发挥边缘作用,也可以起到总体核心作用等。史诗图像体现了图像的基本性质,与语言在史诗演述中艺术地融合在一起,直接或者间接地指涉与之相关的史诗传统内涵,是观者阅读和了解史诗的象征,成为史诗内容自我投射的屏幕。

口头传统与图像叙事的交互指涉——以浙南畲族长联和“功德歌”演述为例

同一民俗事象在口头传统与图像叙事的表述中,具有显著的交互指涉关系,但具体叙事情节的口头表达与图像描绘,并不一定能在时间序列上呈现直接的对应性。这些叙事情节在特定仪式中的演述过程,不仅会发生"图"与"言"的时空错位,甚至图像叙事就不是口头传统所描绘的内容,而只是一种固化的仪式环节。因此,口头传统与图像叙事的交互指涉就需要一个媒介的引导。对于这种现象,畲族"做功德"仪式中的"功德歌"演述与描绘盘瓠神话的长联就是这种以身姿为媒介实现交互指涉关系的典型代表。

走向未来的网络文学

网络文学作为文学与数字化革命交融的一种主要形式,它正在改写文学这一古老艺术的历史。网络文学的超文本写作与传播突破了纸质媒体的限制,把原本一维的平面文本和线性的叙事逻辑,变成了一种在想像空间中自由翱翔的诗性文本,并明显具有无等级性、宣泄性、颠覆性、大众性等狂欢化特点。超文本创作与接受,使文学活动变成了一种交互指涉的快乐游戏。

人生仪礼的口头演述和图像描绘——以浙南畲族盘瓠神话、史诗《高皇歌》及祖图长联为例

口头演述、文字记载及图像描绘是畲族人生仪礼得以记录的三种不同媒介,而三者间的交互指涉关系不仅在互仿、互释及互补的叙事过程中,较为完整地描述了传统人生仪礼的历史面貌,更在仪式实践的展演中对接了现实生活。长联作为畲族人生仪礼的视觉表达模式,生发于盘瓠神话的历时性传承与共时性传播。“古老”对长联知识的夹叙,既为图像观想的仪式实践提供了基础,又为客观解读图像奠定了框架内叙事的前提。总之,人生仪礼的多维度叙事需在其共享者所能理解的知识范畴内发挥功能。