符号交互涵化传播的路径探索——基于跨文化传播视域的研究

高语境的文化进行同语境维度的跨文化传播时,易产生文化折扣。而自发降语境传播消解自身文化内核的尝试,又难以完成文化内核回溯。本文通过对中国文化交互涵化传播关系模型的建构与符号交互涵化传播路径的探索,以期找到一条更为合理的中国文化对外传播优化路径。同时通过社交媒体平台的文化交流互动,融合出“第三种文化”,以消除文化折扣,达到文化认同。

从交互涵化理论视域探析“土味”视频的传播与流行

“土味”视频诞生于新媒体时代,具有中国农村、小乡镇的地域特色,以其人物形象“土”、拍摄环境“土”、内容风格“土”的特点,吸引了大量的公众注意力。土味视频在“涵化——反向涵化——涵化”的机制作用下,在网络空间病毒式传播,形成规模空前的土味景观。土味视频虽一定程度上具备对传统“精英文化”的反抗精神,代表了农村边缘群体的话语权,但其背后所传达的畸形审美模式仍然值得我们反思:时代从来不缺乏新的丑角,缺的是对娱乐至死的警惕。

交互涵化与全球环境治理的实践——以“基于自然的解决方案”为例

随着全球环境及其治理的不断演化,全球环境治理出现了西方与非西方两种不同文化共同体围绕共同知识与地方知识的争论。为此,本文借鉴“交互涵化”的概念和理论,尝试梳理和辨析这一知识辩论、涵化和再生产的过程,并结合相关实践的案例加以验证。基于关系理论主张的中庸辩证法原则,共同知识与地方知识是互融、互补且和谐的,涵化是社会知识再生产的重要路径。其中,知识辩论是推动涵化的核心力量。在单向涵化阶段,行为体间围绕他文化体的知识进入自文化体知识体系的可行性展开辩论,确定涵化的价值,实现知识学习。在双向涵化阶段,行为体间就生产包含自文化元素和意义的知识进行辩论,重视涵化的反思性,完成知识创新。在交互涵化阶段,行为体以塑造融合两种文化基本特征与优势的知识为目标开展辩论,彰显涵化的交互性,实现知识汇融。“基于自然的解决方案”的构建呈现出明显的知识涵化过程。以国际组织为主的治理主体通过四场知识辩论,将以地方知识为内核的地方环境治理方式涵化为汇融地方性与共同性的全球标准。而作为“基于自然的解决方案”的典型案例,非洲绿色长城项目的发展证实了知识涵化与实践演化的相对同步性,知识层面的涵化塑造了共同体的学习、创新与汇融,进一步从实践层面明确了交互涵化的重要意义。

刍议苏氏芦山堂与闽南文化的涵化

中国古代汉文化发源于中原,具有较强的辐射力和生命力。随着生产力的发展,汉文化逐渐以中原为中心向周边地区扩散。各区域的文化结构也发生了重大变革。闽南地区的文化逐渐表现出以中原文化为主流,以闽南土著文化为原生内核,兼具晚唐遗风的复杂特点。苏氏芦山堂文化在这样的文化互动中,继承了中原文化的传统,兼采闽南地区文化特点,将家学传承与国家重任相结合,将思想道德与社会实践、科技实践相结合,实现了芦山堂文化与闽南文化的交互涵化的过程。