从交午木到棂星门

牌坊为我国传统建筑装饰艺术的集大成者,传统建筑小品中的要素精髓,都能从牌坊的构成中略探一二。棂星门又称冲天牌坊,作为牌坊的一个重要分支,虽与牌坊系属同一根系,但却有着自己独立的发展脉落。本文针对棂星门的发展过程,在总结诸家前辈成果的基础上提出自己新的论点,并对众多文献措辞中一直模棱两可的棂星门与华表的起源借鉴关系作出更为翔实而清晰的条理说明。

西周诉讼铭文中的“許”

西周铜器铭文中的"許",又作"■"。不是后代"应许"之"許",其义来源于"交午",指在诉讼中对询问的应答或平时受到责问时的辩解。后世之"語",亦来自这个"許"。

中国古代“文化”一词的本义

可以说,对中国古代“文化”一词的本来含义的探求与说明,仍然是今天学术界一个有必要考究的课题。 谈到中国古代“文化”的本来含义,有不少人认为是指“以文教化”,即以人伦秩序教化世人,使之自觉按规范行动。这一说法是不确切的,原因在于这种说法没有通过系统分析、综合考察丰富的文献词义和释义专书的词义来深入挖掘词义的本原。

说“×”

原始数目字×，乃起源于原始人类对空间方位的认识，即对以太阳的运行为平面的空间方位的认识。两条斜线所指，分别代表平面上的东、西和南（上）、北（下）四个方位，交点则代表中央的第五方位。其作斜线相交之状，则是根据太阳运行的平面方位而创造的。这是原始人类素朴的认识在数学及文字学方面的反映。早在新古器时期，华夏民族的先民们就业已创造了原始数目字×。

表——古代中国国家实体的标志与象征

符号是社会的产物。以醒目的视觉形象、共识的寓义纹饰和所指的集合结构而特立的符号——“表”,是古代中国人民社会实践的标志、国家实体的徽识和民族及其精神的象征。本文即从文化学角度,分析表——华表形成的类群多因子结构和能指、所指之象。 以表名国 1.土地、人民、政事为构成国家实体的基元 《孟子·尽心下》:“诸侯之宝三:土地、人民、政事。”《周礼·天官·大宰》

它们是假借字吗?——《甲骨文字典》读后

徐中舒先生主编的《甲骨文字典》,既是甲骨文初学者的良师,也是甲骨学研究者的益友。 由于甲骨学目前尚存有许多问题有待深入研究与探索,《甲骨文字典》(以下简称《字典》)当然也难免有值得商榷之处。这里想先就《字典》卷一“一”部“从五至九,则利用假借字”的说法,提出一点个人拙见。笔者以为五至九与一至四同样都是表示数目的指事字,而不是假借字。 首先,文字学家们对五至九几个数字的析形。