短视频平台交往异化研究——从赫勒交往异化理论视域出发

阿格妮丝•赫勒(Agnes Heller)是东欧新马克思主义的著名学者,也是布达佩斯学派重要代表人物之一,在《日常生活》一书中系统论述了日常交往概念,并提出了日常交往中社会关系的不平等性、日常空间的狭隘性、日常时间的压缩性等异化问题。随着互联网技术的快速发展,众多的短视频平台不断涌现,短视频平台为日常交往提供了新的途径,但也出现平台交往异化问题——交往主体的异化、媒介平台的异化、交往类本质的异化。本文将从赫勒交往异化理论视域出发,剖析短视频平台交往异化的三重维度,进而形成三种径路尝试消解短视频平台交往异化,为互联网短视频平台的良性发展提供借鉴路径,实现短视频平台的交往理性化、人道化。

信息时代交往异化与人的主体性的复归

随着人与人之间交往范围和频率的扩大,交往异化的问题越来越突出。文章从马克思异化劳动理论入手,对信息时代交往工具、交往主体、交往方式等内容进行剖析。从唯物史观角度对交往异化在信息时代产生的影响进行分析,从扬弃交往异化的道路上对人主体性的复归进行阶段性的探索。

“交往异化”理论视阈下网络直播交往异化现象与治理研究

采用文献综合分析法、案例分析法探究网络直播交往活动,发现由于资本逻辑本质驱动,数字技术助推,人的发展不全面性等主客观因素导致网络直播交往出现物质化、功利化、低俗化、假象化、互异化等现象和行为。在马克思“交往异化”理论指导下,提出要进一步促进人的全面发展,构建完备的制度体系,善用数字媒介技术,提升网民媒介素养等建议,旨在促使交往活动回归交往的初心和理性,为推动人类交往实现健康有序发展提供参考。

中国式现代化对交往异化的批判与超越

交往理论是马克思恩格斯理论体系的重要组成部分,蕴含着丰富的价值意蕴,其意义隽永。中国式现代化所倡导的交往秩序是对马克思恩格斯交往理论的继承和发展。商品拜物教是资本主义交往异化的现实表征,资本逻辑是交往异化的根源所在。资本逻辑主导下的人与自然、人与社会及人与人之间的交往关系分别是一种征服与被征服、物化与被物化及剥削与被剥削的异化关系。而中国式现代化所倡导的交往秩序,拟在内容上实现“物的膨胀”向“人的发展”转变,本质上实现“资本逻辑”向“人本逻辑”转化,关系上实现人与自然和谐共生、人与社会协调发展、人与人平等互助,这既是中国式现代化对资本逻辑主导下交往异化的批判与超越,又是马克思恩格斯交往理论的逻辑旨归。中国式现代化使人类社会历史遵从“人本逻辑”的发展规律,真正实现从“自然的人”向“现实的人”再向“自由的人”转化。

《穆勒评注》中的交往异化:马克思的转折点——马克思《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》研究

迄今为止,人们往往把《巴黎手稿》的异化理论归结为异化劳动。而实际上它决不仅仅指《第一手稿》中的异化劳动,还指《穆勒评注》中的交往异化。交往异化是马克思走出孤立人的自我异化逻辑,走向复杂的社会关系逻辑的关键环节,也是马克思建构社会概念以及唯物史观的前提。因此,交往异化在思想水平上高于异化劳动,《穆勒评注》在理论上也比《第一手稿》成熟,我们应该遵循《第一手稿》在前《穆勒评注》在后的文献学顺序解读《巴黎手稿》。如果说马克思在其早期思想发展过程中有一次根本性转变的话,《穆勒评注》就是这次转变的转折点。

“微时代”背景下大学生交往异化及其超越

"微时代"是集微信息、微社区以及微媒体等多种媒介形态为一体的新传播时代,它不仅蕴含信息传播方式,而且蕴含着人们的交往方式、生活方式。作为新传播方式的实践主体之一,大学生在微平台中的人际关系逐渐异化,其交往已丧失了传统交往的伦理蕴涵,这不仅使现实生活领域日益遭受挑战,而且不利于大学生美德的养成与完善。鉴于此,通过社会主义核心价值观来规避大学生交往价值功利化、加强微平台中隐性德育的渗透、加强网络精神共同体的构建等方式,或许是大学生超越网络交往异化,形成网络共同体认同感和归属感,最终构建和谐伦理共同体的路径选择。

交往异化及其扬弃

交往是主体之间的自由自觉的交互活动,它与一定的社会发展状况相适应。交往异化是指生产力发展到一定阶段,作为不同利益主体之间在一定的条件下为了达到各自的目的不得不进行的一种被迫的社会活动,私有制是造成交往异化的深层物质根源,现代社会是以市场经济为主导的社会,交往异化在当代社会的存在是不争的事实。通过大力发展生产力、建立合理的主体交往结构、提供人的全面发展的空间来寻找扬弃交往异化的路径。

高校学生网络直播交往异化与消解路径研究

随着互联网技术和新媒体平台的快速更迭,网络直播已成为00后大学生日常交往的重要渠道之一。同时,高校学生的网络直播交往也产生了交往异化现象,给高校学生的成才、成长带来了新的影响和挑战。借助马克思交往异化思想的指导,挖掘异化背后的社会因素、个体因素和资本因素成因,从交往过程、交往主体、交往内容三个方向探索消解路径,有助于规范、引导高校学生的网络直播交往行为,实现高校学生在网络直播平台自主、平等、健康的交往目标。

《穆勒评注》中“交往异化”的准确内容及其思想史地位

虽然从表面上看,马克思《穆勒评注》的交往异化思想是以基始性的主体际性关系为前提的,但实质上它是建立在人本主义的劳动异化观之基础上的。就像《44年手稿》的第一手稿中的劳动异化理论从表面上看是以孤立人的逻辑为基础的,但实质上却是以由自由自觉的劳动所串起来的此个体与彼个体共享人的本质的关系为方法论前提的。由此,马克思劳动异化论的方法论基础不仅不是建立在单个人的基础之上,而且也不是建立在基始性的主体际性关系的基础上的,而是以动态性的劳动活动为核心内容的。正是这种"劳动",而不是"关系",才使马克思的早期思想具备了向历史唯物主义发展的空间。

私有财产的外化与交往异化——解读《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》

马克思在写作《1844年经济学哲学书稿》笔记本Ⅱ、Ⅲ时已经读过李嘉图和穆勒的著作并且极有可能做了摘要,他在《穆勒摘要》中试图阐明私有财产外化为货币使人与人之间的交往异化。《穆勒摘要》和笔记本Ⅰ在主题上具有连续性,而且它的水平高于笔记本Ⅰ,可以依据《穆勒摘要》推测笔记本Ⅱ中"遗失"的内容,并且把《穆勒摘要》看做其中的一部分。

交往异化:赫斯的铺陈与马克思的至臻

异化理论的形成与展开体现了马克思把握现实的思想与方法的重要转变。《第一手稿》时期,马克思在对劳动异化的批判中产生了“孤立人”逻辑的背离。赫斯率先将费尔巴哈人本学的异化思想运用于经济与社会领域,以表征作为交往的货币异化观念,作出了突破“孤立人”逻辑的尝试。受赫斯的影响,马克思以“交往异化”补充了“劳动异化”,借助交往将“类”与社会关系相勾连,在异化批判的着眼点上发生了重大转变,并就交往表现、来源与前提进行分析,在对市民社会认知的“合题”中实现了对赫斯的超越。在形成交往异化转向过程中马克思形成了从“表相”到“本相”再到“真相”逐层递进的把握现实的方式,为我们推进历史唯物主义当代化发展提供了重要的方法论启示。

从交往异化到雇佣劳动批判——赫斯哲学补论

在1844年以前,赫斯将"资产阶级社会"称为"金钱贵族制",并把费尔巴哈对宗教批判的人本主义异化史观直接运用到对现实资产阶级社会的批判中来,提出了所谓货币是人的交往类本质的异化的观点。在他看来,正是这个颠倒的金钱世界,造成了更加普遍的剥削和奴隶制。而在后来的研究中,赫斯开始关注现实中的劳动,但并未用哲学人本主义的逻辑来描述资产阶级社会中的劳动状态,而是使用了比较准确和实证的概念:雇佣劳动和奴隶劳动。

大学生“屏社交”依赖症的隐忧——基于“微信控”背后的人际交往异化及反思

智能手机的普及,微博、微信等社交软件的出现,使得"屏社交"成为当代大学生的新型社交模式,在生活中占据无可撼动的霸主地位,对传统的人际交流方式造成冲击,并由此造成交往的异化。其结果就是大学生人际沟通能力弱化,削弱大学生参与现实交往的欲望,容易使大学生产生认知偏差,对人际传播规则权威性带来威胁,并容易诱发道德失范行为。

被遗忘在附录中的异化思想——解读马克思《穆勒评注》中的交往异化

当前学界对《穆勒评注》的争议很大,争论主要围绕《穆勒评注》和《1844年经济学哲学手稿》的关系。《穆勒评注》与《第一手稿》的顺序、内容之争论,终究归于交往异化和劳动异化二者内在的关联性,应从马克思整体思想历程中把握这一时期思想变化,在逻辑性中探寻交往异化和劳动异化的关联性。正是从这个时期开始,马克思将视野放置在现实历史进程上,突破了原有的理论框架,形成了一种新的从现实出发的理论逻辑。从思想逻辑和现实逻辑出发,马克思开始探索自己的研究道路。哲学和经济学两条路径相互补充和完善,不同视角求得统一,孕育了马克思的总体性批判方法,构成了历史唯物主义的方法论基础。

隐性人本主义:以交往异化逻辑解读马克思的理论歧路

望月清司对马克思历史理论解读的方法论基础,是一种隐性人本主义的话语。他用异化(哲学)-分工(经济学)-城市与乡村的分离-奴隶和农奴制的四大概念重构马克思的历史理论,并将异化逻辑看成是马克思历史理论的核心,以交往异化和劳动异化理论来解读马克思创立历史唯物主义之后的全部经济学手稿。他无法理解马克思的历史唯物主义构序创新点的根本是在经济学研究中从流通领域到生产领域的过渡,在哲学研究视域中从交往关系到生产的过渡,并且,历史唯物主义的创立正是建立在对人本主义异化史彻底否定之上的。

现代社会交往异化难题及其破解

马克思的异化理论包含两方面的内容:劳动异化与交往异化。其中交往异化指的是交往主体关系客体化,即一个主体不把与之交往的另一个主体视作主体,而是视作手段、工具、客体、物。现代人依然处于马克思所定义的交往关系异化状态中。现代人的交往异化状态主要表现为交往关系的功能化、表面化、货币化、疏离化等现象。如何摆脱现代人的交往异化状态,使人在交往生活中享受健康交往方式带来的人生乐趣,使人生更加幸福,社会更加和谐,这是本文要探讨的问题。

交往异化与当代大学生群居孤独感分析

科技让生活变得更加美好,但也让我们成为各种电子产品的奴隶。人与人之间的沟通越来越方便,但孤独感也越来越强。大学生群居却孤独的状态很大程度上影响其心理健康、情绪状态及其行为表现。孤独感不仅仅是一种主观体验,而且是衡量心理是否健康的一个标准。应对孤独,需要大学生自身、学校从塑造人格、提高社交技巧、理性对待社交网络等多个方面入手。

马克思论“交往异化”

“交往异化”是马克思提出的一个关于传播的学术概念，最早出现在他1844年写的《詹姆斯·穆勒（政治经济学原理）一书摘要》中。马克思指出，在商品（物）面前，人人取得了平等和自由，第一次形成了人的普遍交往，因而在这个意义上，资本为人的物质交往和精神交往的社会化开辟了道路。

“微时代”大学生交往异化及应对策略——基于马克思交往异化理论

在现代信息技术引领的"微时代",大学生交往日益呈现新的异化样式。专注于收集网络海量信息而忽视问题本身的思考,网络的虚拟性加大了信息真伪辨别的难度,双向的教学互动简化为多媒体的"自言自语",交往的表浅化和疏离化等交往异化现象充斥在大学生的交往活动中。马克思的交往异化理论为解决这一问题提供了坚实有力的理论依据。让大学生的交往回归本质内涵、增强相互关爱以及建立彼此信任,这既是大学生交往异化现象的理论观照,也是马克思主义时代价值的生动呈现。

自媒体环境下五年制高职学生交往异化浅析

随着手机即时通信软件的进一步普及,自媒体成为人际交往的重要媒介。自媒体使得五年制高职学生的人际社交在广度、速度、效度等方面得到了极大拓展,但同时也引发了社交异化的负面影响。因此,高等职业院校要对自媒体引发的五年制高职学生社交异化状况作全面的分析,对如何有效解决社交异化的问题进行探索。