王鹏运与龙继栋交游考论——以王鹏运致龙继栋信札四通为中心

王鹏运和龙继栋是临桂同乡兼好友。学界对龙继栋是晚清词坛领袖王鹏运的学词导师已有定论,而对王、龙二人后来的交游少有论及。以《甲寅(东京)》1915年第1卷第8期载王鹏运《致龙松岑书四首》为中心,结合其他相关材料进行考察可知,二人在觅句堂数年唱和之后,分隔两地,主要以书信联系,也曾见面。后来二人在文学上的唱酬甚少,而增加了对朝廷政治的共同关注。

王时敏与乡邦理学人物交游考析

整理王时敏父子与太仓理学家陆世仪、陈瑚的交游材料,发现他们之间关系密切,行谊深厚,是典型的“道义之交”。文章析出三个层次:一、厘清交游行实;二、以明末清初儒释会通的思想氛围与学术取向为背景,对此交游个案试作文化学的阐释;三、对陈瑚形塑王时敏“善人”身份的动机与实质稍作索解。

沈周与文徵明的交游——以诗文书画为中心的考察

沈周与文徵明皆为有明一代最为重要的书画巨擘与文坛领袖,对“吴派”书画的崛起与繁荣作出了巨大的贡献。沈、文两人情谊绵长,过从甚密,二人之间的交游并不局限于由师生关系所主导的诗文与书画往来,也有以朋友关系形成的日常生活化文艺交游。沈周谢世几十年里,文徵明仍时常感念沈周,不断追和、摹临、题识或为他人补画恩师旧作,借以抒发对恩师的思念与敬重之情。沈、文之间交游影响深远,既体现为沈周对于文徵明画艺和品行方面的培养,也表现为文徵明及其后人门生对沈周的推崇与敬重。

地域联结与身份互动——晚明徽商吴廷的书画交游之路

晚明徽商吴廷富于书画名迹收藏,与松江董其昌、麻城刘承禧互有往来,三人形成了一种跨越地域的“三角交游”格局,体现出晚明时期书画鉴藏活动具有很强的地域流通性。徽商吴廷、文官董其昌、武将刘承禧,亦通过书画这一媒介建构起了不俗的人情关系,凸显出晚明区域竞争背景下的一种地域联结与身份互动。

晚明吴江叶氏家族闺秀词人的交游唱和与“群体书写”

晚明时期江南地区女性词人以群体化方式涌现,出现了以家族为载体的闺秀词人群体。叶氏家族闺秀词人群以沈宜修及其三女为核心,与叶氏家族、沈氏家族成员酬唱不断,其词作有近似的题材、高频率使用的典型意象,兼具“林下风”和“闺秀气”的艺术气质;叶氏家族闺秀词人在追忆与唱和中建构梦幻的艺术世界,典型地体现了晚明女性词人由“个体书写”到“群体书写”的转变。以交游唱和为视角,挖掘闺秀词人的心灵世界,有助于进一步深入理解晚明女性词人群体书写的特点及其词史意义。

盐商子弟查礼的绘画交游研究——结合查礼与水西庄诗人群体的视角

盐商查氏家族是清代天津风雅文化的重要赞助人和推动人,查礼是家族艺文活动的核心人物。本文引入地方诗人社群的概念,结合查礼与水西庄诗人群体的视角,研究查礼早年闲居天津时期与离津为官初期的绘画交游活动,着重分析其中的运行机制,最后总结水西庄诗人群体在查礼绘画交游中的重要作用。

恽寿平之交游与其山水画创作

以没骨花卉享誉后世的清初画家恽寿平,终其一生都未曾放弃过山水画的创作。前辈学者多有论及,恽寿平本人对山水画的偏爱似乎甚于花卉画,其《南田画跋》所录绝大部分为山水画自题,仅寥寥十数则言及花卉。如果说恽寿平的没骨花卉是其在竞争激烈的画坛中谋求生计的产物,山水画则是其寄情、自娱、赠友,以至抒写胸中“萧寥不平之气”的精神寄托。恽寿平对前人画风广学博取,其空灵秀逸的山水画不带功利,亦无地域门户之见。无论是仿古之作,抑或是纪游之作,皆可见出画家对于纯粹艺术语言的执着追求,在“四王”画风占据统治地位的清初画坛显得别开生面。恽寿平生平各阶段的经历与交游,很大程度影响着他的绘画理念与创作实践。本文拟以恽寿平同恽向、王翚、唐宇昭与唐炗父子、笪重光、王时敏等人的交游为线索,考察其山水画的发展脉络、风格成因与历史定位。

钱曾与季振宜交游考略--兼论钱、季藏书之往来

钱曾与季振宜同为清代江浙地区的藏书大家,康熙五年季振宜归家省亲,二人得以相识。康熙六年季振宜出资刊刻钱谦益《钱注杜诗》一书,是年又从钱曾处购得多册宋板珍本,钱谦益唐诗整理手稿亦或掺入其中。康熙十二年季振宜以钱曾所赠牧斋残稿为蓝本,完成《全唐诗》的编纂工作,后多为《御定全唐诗》采摭。季振宜卧病期间,钱曾借《寄怀季沧苇一百韵》给予慰问,虽作年时间暂不可考,但足以证明康熙十年至康熙十二年二人曾在虎丘一聚,也为季振宜卒年考证提供了相关线索。

元代士人与地理术士交游考略

元朝政府虽多次下令禁止民间阴阳相地邪说,但地理风水之术依然流行不辍。出于卜葬、择居等社会需求,元代士人和地理术士之间交游不断,并逐渐成为一种社会习尚。地理术士亦主动攀附士人,通过求取诗序提高自己的名气,以期赢得社会广泛认可,获得更为丰厚的物质收益和精神回报。科举制的停废促使士子完成了由儒士至业术的身份转换,这一群体的壮大强化了士人与地理术士之间的文化互动。元代士人与地理术士的交游既是一种出于共同兴趣爱好的文化共鸣,又是一个互惠互利的动态交互过程。

毛晋复社活动考实——兼论毛晋与冒辟疆、祁彪佳交游

毛晋是明末清初著名的藏书家、刻书家、诗人,也是一位重要的社会活动家。作为钱谦益入室弟子,同时受业于复社名士周之夔、魏冲门下,毛晋与诸多复社成员有交,尤与复社魁目顾梦麟、杨彝最契。通过勾稽材料,考辨梳理,我们发现毛晋曾参与崇祯九年复社金陵大会,并代“复社领袖”张溥刻书,与“复社公子”冒辟疆交游唱和,与“复社宗主”祁彪佳书信频频,刻书是其游于复社间最亮眼的名片。

“性灵”之交——孙士毅与袁枚的文学交游考

孙士毅和袁枚,在彼此人生晚年的交游中都占有重要位置。钩稽孙士毅与袁枚文学交游的概貌,约略可观其人生之多个侧面,对于孙士毅和袁枚的了解可以更加立体全面,既见其主干,亦见其侧出旁逸。研究孙士毅与袁枚的文学交游,对清代中期诗界之荣辱沉浮,也可作尝鼎一脔,管中窥豹,略可见微知著。

曾几交游活动与其历史地位的形成

从交游活动与文化资本积累间的关系入手,在具体时空背景下,考察曾几交游活动对历史地位的影响。曾几出生于官宦门第,早年以自己的努力,获得长辈前贤的肯定,并与同辈韩驹、汪藻、赵鼎臣等交往,在交游网络不断扩大的同时,也初步崭露头角。南渡之后,他与吕本中、胡安国、杨时等人的交往,使他和“江西宗派”“二程洛学”等一时显学建立联系。他也因此获得重要的“文化资本”,被视为“江西后劲”“安国门人”,声名鹊起,成为奠定自己文学学术地位的基础。曾几的交游活动作为获得“文化资本”的手段,对其声望的提升发挥了重要作用。

皖桐诗派的遗珠:清初安徽诗人方熊交游考论

方熊是活跃于明末清初的一位安徽遗民诗人,他因曾刊刻《陶渊明集》六卷(世称《陶诗诵说》)而为陶诗研究者所关注,但是他的生平事迹却消散于历史的烟云之中。方熊生性豪爽,尤爱游历,这使他成为诗人间的“联络人”。他与桐城学者的交游,反映了清初桐城诗派的活动细节。他与其他安徽人的交游,勾勒出清初“皖桐诗派”的生成路径。他与遗民的交游,反映了清初遗民诗人群体的生存状态。而他与入清后采取合作态度的诗人群体产生交集,则表明清初诗坛在地域、遗民等面向之外还具有更加复杂、多维的面向。

党晴梵的交游与书学研究

一、党晴梵与于右任交游事略党晴梵(1885—1966),名沄,字晴梵,后以字行,号邻泉村人、西河山人、二无、待庐主人,陕西合阳灵泉村人。党家世代经商,在广州开设有商号,运售甘肃、新疆等地的药材、毛皮、玉石至上海和中国香港等地出口,同时兼营水产进口,清末生意衰微,逐渐走向落寞。其父锋清公在合阳当地捐粟赈灾,名声显赫,清光绪年间授奉政大夫候铨同知,覃恩三代。

蔡羽的交游与其书风形成的关系简论

蔡羽是明中期的书法家、文学家,其书法艺术成就与他个人的仕途经历、家庭环境、时代环境等有关,亦与其同时期的书家交游有密切关系。通过分析蔡羽与文征明、王宠等人的交游及书风特点比较,从而得出蔡羽的交游与其书风形成的关联性。

郭尚先在京书法交游考述

本文通过对郭尚先著作及相关记载的钩沉,发现其官场生活及友人交游多集中于北京。书法交游丰富了郭尚先的现实生活及精神世界,影响了其书风及书法观念。郭尚先与友人于书法碑帖的鉴赏与批评,为书坛留下了宝贵的资料。北京对于郭尚先书风及书法观念形成起着至关重要的作用,同时,郭尚先帖学书风也是嘉庆、道光时期北京书坛生态的缩影。

杨巍与吕时臣的诗歌交游与共鸣

明代中后期文坛上,杨巍与吕时臣交游密切,两人自嘉靖四十二年(1563)相识,诗文唱和近半个世纪。杨巍与吕时臣的交游具有一见如故、诗酒相伴、不涉政治等特点,是与名利无关的倾心之交。同时,杨、吕分别以太宰和山人的身份发声共鸣,在复古潮流中卓尔不群,在中兴时代里不慕名利、梦想隐逸,成为官场和文坛中的一股清流。

清代中期闺秀与妓女交游考论——以王梅卿、钱莲因为中心

清代中期,闺秀王梅卿和钱莲因共创作赠妓、涉妓诗词21首。诗词展现了她们与杜宛兰、崔漱英、汤小云等苏州、扬州妓女的交游事实,这种交游具有双向往来、生活化以及文人、闺秀、妓女三角互动的特征。闺秀的赠妓、涉妓诗词丰富了闺秀文学的样貌,而其中所透露的闺秀与妓女交游的事实,也有助于研究清代女性的社会生活。

王鏊书画交游考略

王鏊作为明代名臣和文学家,虽在当时的苏州并非重要的书画鉴藏家,但在吴门鉴藏之风的影响下,也在不断地收藏书画,且对后辈产生了一定的影响。本文主要从王鏊书画鉴藏及其交游的视角出发,梳理其与同僚、同乡及后辈、学生的书画交游情况,发现其书画交往主要集中在吴中地区,且交往对象皆为苏籍高官和吴门书画圈的领军人物。同时,他们之间相互关联,又使吴中成为当时重要的书画艺术中心。

清代闽籍册封琉球使涉琉著述与交游考略

册封琉球使既是外交的使者,又是文化交流与文明互鉴的积极推动者与实践者。清代册封琉球国王凡8次,正、副册封使臣16人,其中闽籍册封使臣有林麟焻、齐鲲、林鸿年、赵新4人。尤值一提的是,清代最后三次册封琉球的正使均由闽人担任。他们受命往封、陛辞离京、沿途经历、在琉期间、归国之后,交游甚广,多有著述。并基于福州的特殊地理位置与历史原因,得以各施所长,广泛地传播中华传统文化,使琉球的社会文明,具有了明显的福建区域文化元素,充分体现了福建在中琉友好关系史上不可替代的重要地位。