詹安泰交游词探析

《詹安泰全集》卷四《无庵词》中收詹安泰词作296首,其中交游词有70多首。詹安泰前期的交游词多写偏居一隅的不得志与朋友间的离愁别绪,在写法上多效仿二窗双白。后期因战乱,颠沛辗转,其交游词在书写友情之外,又多抒发山河破碎之悲、民生艰难之哀。在创作上除取法王沂孙,偏重寄托外,也博师百家,归于自然,自成一体。

晚明嘉兴布衣词人王屋之交游及交游词考论

王屋虽是晚明嘉兴一位布衣词人,然存词量位居明代词人第二位,而且其交游十分广泛,贵及名门望族。其丰富的交游活动,如雅集唱和,如围绕其词集之评价,不仅对王屋的生活、性情及创作产生重要影响,同时也促进了柳州词派的形成,对晚明嘉兴词坛的活跃起到了不可忽略的作用。其交游词的创作亦集中体现出王屋的创作个性与品位。

梦窗西湖交游词探究

吴文英在西湖边交游活动中创作的词作既描写了西湖的自然美景和人文盛况,也寄予了词人诸多的人生经历与感慨,梦窗西湖交游词呈现出了与明丽景色和喧嚣的氛围不相对应的幽深沉郁的情感特色。对这些作品的解读既可了解南宋时期西湖盛景,也能认识到特殊历史时期作者的情感状态与心路历程以及文人的心态。

刘辰翁交游词中的友人续考

刘辰翁是南宋江西著名的文学家,一生爱好交游,并且创作了很多有关交游的词。在拙文《刘辰翁交游词中的十六友人小考》的基础上,继续对其交游词中的友人进行小考。

南宋江西文学家交游词漫谈——以刘辰翁交游词为例

南宋时期江西出现了众多文学家,著名文学家刘辰翁就是其中一位。刘辰翁爱好交游,创作了大量交游词,主题众多,如交游词、赠送唱和词、祝寿自寿词、雅集游玩词、有关官妓词等。因此,本文试图来探析刘辰翁交游词的特点。

刘辰翁交游词中的十六友人小考

刘辰翁是南宋时期的著名文学家,爱好交游,创作了有关交游的词多达215首,占其总量(355首)的60.56%,其中涉及的友人多达125人,因此尝试小考其中的十六位友人。

夏承焘、吴鹭山雁荡交游词研究

夏承焘与吴鹭山都是民国时期浙江著名词人,其中夏承焘更是以词学研究享誉海内外,被称为“一代词宗”。两人持续了半个多世纪的交往和诗词交游,使诗词酬唱成为他们日常交往的重要部分,而日常交往也是他们诗词创作的主要内容,二者相辅相成。1942至1945年间,夏、吴二人避战雁荡山,在特殊的时代和环境中,二人创作出一批数量众多、风格迥异于前的雁荡交游词,大致可分为纪游词、寄怀词、唱和词三类,这些作品呈现出一些耐人寻味的特点,这些特点不仅涵盖了两人的雁荡交游词,而且还能用来分析交游过程和判断交游词的写作情况。

夏承焘与吴鹭山的交往及其交游词

在民国词坛中,夏承焘与吴鹭山之间交往尤为密切。在长达50余年的交游中,诗词来往是他们的主要交游方式。他们的交游词可分为寄怀词、唱和词、纪游词三类,表现了平淡闲适的意境、忧国忧民的情怀、兼容并包的大气的艺术特色。

夏承焘与夏敬观词学交游考论

民国词坛大家夏承焘与夏敬观的词学交游可分两阶段:一是1929年至1938年,夏承焘在杭州,夏敬观在上海,主要以信函往来;二是1939年至1942年,夏承焘因战乱避居沪上,以午社雅集为中心,与夏敬观交往密切。民国时期是“二夏”词学“交集”期,其交游具有层递性与连续性。夏敬观提携夏承焘,体现词学代代承衍;同为“新变派”,二人围绕“四声之争”辨议词学,共同架构传统词学向现代词学过渡的桥梁。

黄侃先生词学交游考论——以况周颐、汪东、龙榆生为中心

黄侃作为晚清民国学人词家,创作甚丰、交游甚广,小令追慕二李二晏,慢词取径清真梦窗。观其词学交游对象,年龄跨度较大。黄侃赓续前贤、启牖后学,既从况周颐、郑文焯等前辈耆老潜心问学、虚心求教;亦同汪东、吴梅等同辈密友结社雅集、砥砺词艺;且于龙榆生、俞平伯等后辈学生倾囊相授、教学相长。考察黄侃词学交游,为研究二十世纪初词人群体的精神面貌和交游状况提供了线索和价值。

汪东先生词学交游考论

汪东为20世纪词坛大家,词业活动丰富,词学交游广泛。民国初年即与黄侃同和清真词。其后主政中央大学中文系十年,门下济济多士,又加入如社,广事交游,词艺日臻成熟,词学成就逐渐为词坛所认可。抗战以后,多与各界名流唱酬往还,其词又经夏敬观、冒鹤亭等词坛名宿点定推许,词坛地位更为巩固。而且可以认为,汪东坚持传统词学交游方式,其行为本身即具有固守文化传统的意味。

浦江清先生的学术道路与词学交游

在20世纪学术史上,浦江清先生是一位少见的博学多能的人物。他一生从事“国学”,同时又推崇“西学”。在“国学”与“西学”之间,他选择了一条正确的道路,这就是用西方的哲学、美学和文学理论来审视“国学”,研究“国学”。他的学术道路与治词路子,为建设20世纪的新文学提供了借鉴。

近世广东词人与旗人词人词学交游考论

近世时期,与广东词人有过词学交游的旗人词人至少有12位。教授后学、唱酬吟咏、为词集作序跋是他们交游的主要形式。与旗人词人的交游是近世广东词坛对外交游较为重要的组成部分,也从一个侧面反映出近世广东词坛词体创作的繁荣兴旺。考察和讨论这些交游活动,可以为比较细致地观察以及尽可能清晰地勾勒近世广东词史提供有益的帮助。

况周颐与王鹏运的交往及交游词研究

况周颐与王鹏运私交甚笃,在其词学观念即将成熟的关键时期,王鹏运给予了他深刻的影响,这种影响不仅体现在他的词学思想中,更时时改变着他的词作风格。一般认为况周颐继承了王鹏运的'重、拙、大'思想,事实上,他对自己的审美倾向和词学观点有所回归与坚守,最终形成了独特的风格。

况周颐《蕙风词》删编考论——兼论词学交游对其编词之影响

况周颐晚年将毕生所刻词集删定为《蕙风词》两卷,去取精审,仅存词123首。此举不单是选萃旧作之菁华,还包括对部分词作的删改修订,蕴含了一定的改词方法。其中况周颐词学思想的深化是促使其编选词集的内因,而与王鹏运、朱祖谋的词学交游,则是影响其作词、刻词、改词和选词的外因。在时间节点上,况周颐删编《蕙风词》与其构撰《蕙风词话》大致同步,反映了创作实践和词学理论的共生互融。

论晚清蜀中词人张祥龄的词学

晚清蜀中文人张祥龄的词学著作《词论》广为人知,但对其生平与交游尚缺乏足够了解。而从廖平为张祥龄和其妻所撰墓志铭中,大致可以知晓其生卒年月等基本生平状况;他与王鹏运、郑文焯、况周颐等词坛大家的词学交游活动也可从相关词学著作中得以考见。其《词论》从词体体格、词体发展、词学风格等方面阐述了他尚雅的词学理念,而将"主文谲谏""发展变通"观念引入词学与他的经学背景密不可分,从中可以管窥儒学思想对晚清词学的影响渗透。