新工科外语交融型人才培养的现状与对策研究

随高等教育的大众化,传统工科院校外语人才的培养模式和理念已经不能适应最新的产业形态和发展对交融型外语人才的需求了。本文基于新工科跨领域、多科性交融型人才培养的基本思想,指出目前工科院校外语专业在课程设置、师资培养、教学模式及校企合作方面存在的问题,并就具体改革措施进行了深入系统的探讨。

高职院校建设多学科交融型教师团队的有效策略

高等职业院校要提高人才培养质量,就要强化教学团队建设工作,对师资队伍结构予以完善。建设多学科交融型教师团队,将优秀的学科带头人选拔出来,发挥其团队的引领作用,同时还要运行激励机制。通过积极培养多学科交融型教师人才,各学科资源实现共享,同时还要将优势力量聚集,更多高层次优秀人才培养出来,本论文着重于研究高等职业院校多学科交融型教师团队建设。

探索小舞台“交融型”模式,发挥青少年主体地位

介绍了浦东新区青少年活动中心小舞台阵地活动的"因地制宜、丰富活动;与时俱进、探索模式;引进义工、发挥主体"等途径和方法,探索"交融型"校外阵地教育活动运作模式,即形成中心小舞台"世博欢迎你快乐才艺SHOW"为主题的"交融型"阵地活动模式,从而构建多元智能,充分发挥广大青少年的主体地位。

如何构建交融型师生关系

高等教育活动中思想政治教育工作者,将教育观念各阶段应用到教育实践中去,需要在新时代新形势下构建交融型师生关系,这种人性化的师生关系更能培养出身心健康且德才兼备的人才。

转向文化交融理论:论文化同化理论的缺陷与出路——以姚安芦笙乐舞为例

学界对"用夏变夷""以汉化夷"等文化政策包含的文化同化乃至文化进化思想的消极意义反思不足。姚安芦笙乐舞有力地证明:不同民族间的艺术在历史语境中接触的过程及其结果是艺术交融而非艺术同化。文化同化理论的缺陷,主要体现在其不能准确解释不同文化群体相互接触后双方文化的表现形式及内涵发生转变的过程及其结果。中国民族学意义上的文化交融理论的基本观点是:以促进各民族对中华文化的认同,铸牢中华民族共同体意识为总体目标;以各民族在文化上共创、共传、共享、同源异流、相互吸收、相互借鉴等规律的成因、具体表现、社会意义和社会作用等为主要研究对象;以各民族文化间的比较研究为核心方法;主张整体意义上的文化相对论;在文化事项族属难定的前提下,可从共创、共传、共享、同源异流等角度展开研究;在文化事项族属相对可辨的前提下,主张中华文化的交融性主要体现为"少数民族吸收汉族文化、汉族吸收少数民族文化、各少数民族文化相互吸收"的辩证统一;提倡发展跨族际交融型文化。文化交融理论有利于建构开放的中国民族学理论,有利于促进民族艺术研究的范式创新。

多民族杂居地区脱贫攻坚的阻滞问题及化解

交融型民族关系,是指在多民族混居地区,通过旅游、民俗文化和生产加工等行业,让不同民族群众共同参与进来。依靠细化的社会分工,促进多民族地区群众在文化、思想、观念上的相互了解,通过产业链上的相互依存,促进不同民族群体间的信任关系,形成互帮互助、互信互惠、互利共赢的新型民族关系格局。以甘肃陇南为例,通过打造交融型民族关系,推进白马藏族与汉族的相互信任与依存,细化社会分工,提高产业专业化程度,解决当前电商扶贫与旅游扶贫所面临的的失灵困境,为多民族混居地区精准扶贫,打赢脱贫攻坚战,真正做到农村资源变资产、资金变股金、农民变股东的历史性变革提供一些思考。

漫话中国古代涉月诗

涉月诗这一概念有其独特的内涵。中国古代大量写及月亮的诗，因不具备咏物诗的基本特点，故不宜称作咏月诗，而应称为涉月诗。中国古代涉月诗大致可划分为交融笼罩型、独立道具型、思辨探索型及综合型四类。通过对一些具代表性作品的分析，可以领略到古代涉月诗的艺术美。