也论元末亦思巴奚战乱的性质

由于种种历史的原因,泉州的伊斯兰教派已难觅踪迹。但是元末爆发的亦思巴奚事件却给我们提供了一 些蛛丝马迹。本文认为亦思巴奚事件是具有伊斯兰教派争的性质,而不是所谓的“反元”或“叛元”的起义,从而推测出该 事件是泉州伊斯兰教派中什叶派与逊尼派的派争。

元末福建沿海战乱与亦思巴奚义军的组建

元末各地武装纷起,其中有一支占据泉州、福州、兴化与仙游的色目武装,称亦思巴奚。本文支持日本学者前岛信次与我国学者陈达生的意见,论证了亦思巴奚为波斯文ispāh之音译,意为"军队",认定其性质为维护元朝统治的"义军"(又称"民军")。通过分析至正十二年(1352)福建沿海出现的动乱,泉州筑城备战,仙游乱民攻泉以及次年泉州的饥荒,湖州万户府守军因粮食供应中断发生的叛乱,确定城中蕃商大户对保证军粮供应起了重要作用,判断同时这些蕃商为自保而组建了这支私人性质的义军,并以波斯语ispāh称之。这支义军得到元朝当地军事当局福建道都元帅府的承认,受命增援福州并驻守下来。

论元末泉州亦思巴奚战乱

元末至正十七年（1357年）到至正二十六年（1366年），泉州发生一起持续千年之久的史称“亦思巴奚”战乱。什么是“亦思巴奚”战乱，这场战争的性质如何？史学界先辈历来有异说。

元代西夏遗裔三旦八事迹考

三旦八,斋名山堂,汉名旦景初,是一个喜爱与儒生交游,爱好书画、琴艺、诗文的西夏遗僧。他受元英宗提拔,于至治年间(1321—1323)在功德司开启了仕途,历官肃政廉访司佥事,云南行省右丞、平章,宣徽院使等官职。至正十二年(1252),三旦八外任江浙行省平章,率宿卫军镇压天完红巾军政权。他在战争中注重招降纳叛,并倚仗地方豪强的势力,先后克复了杭、湖、饶等州县,一度稳定了元末江浙行省的局势。至正十九年(1259),三旦八开分省于兴化,与政敌般若帖木儿同室操戈,相互攻讦,引发了持续十年的亦思巴奚兵乱。作为这场动乱的始作俑者,三旦八应对元廷统治秩序在福建的崩坏负有一定责任。

元代镇戍泉州的万户府及其职官探析

泉州是元代对外交通贸易最重要的港口城市,至元年间,元廷先后改扩左副翼新刷土军万户府,后又调入湖州翼万户府,两翼正规军共同镇戍泉州及其所辖区域。镇戍军人以客军(主要为汉军)为主,土军(新附军)为辅。他们在元代中前期,为巩固元朝统治,维护泉州社会秩序,发展海外交通贸易,发挥了积极作用。元末,两翼万户府却在地方政治权力斗争、民族矛盾激化、社会动荡不安中,沦为色目人义兵组织"亦思巴奚"的附庸。由于历史原因,地方文献关于元代泉州军制的记载零星碎语,难以述及。根据相关碑刻资料,结合《元典章》《元史》等若干记载,表明《八闽通志》《泉州府志》等地方志关于两翼万户府万户的记录,存在含混不清、张冠李戴的现象,有必要进行探讨。