技术时代的享乐伦理

人愿意并能够享受、享用各种快乐、乐趣、福利、好处、安宁,享乐即享受快乐。享乐的观念和实践在历史中不断发展,特别是伴随着技术时代的来临得到了更大的丰富。享乐伦理意指享受快乐中所包含的愉快的感情,享受生活的情感体验对于人的益处和善好,以及人们享乐和享受生活时所应遵循的原则与规范;人如果没有关于享乐的适宜态度,很难形成关于生活的合理观念,更不会形成关于享受生活的有益价值;但是技术的发展和提供的舒适却也会带来人的过度依赖甚至异化。反思技术时代并构建享乐伦理对于享受美好生活和美好人生都是必要的,其建构主要依赖于对中道原则的把握和实践智慧的领悟。

如何理解伦理享乐主义

日常生活中遵循享乐主义的人不在少数,然而伦理享乐主义在学术界一直颇有争议。为了解决两者间的张力,我们有必要区分开伦理享乐主义包含的三个不同命题以及其受到的不同直觉挑战:同质性命题受到苏格拉底式挑战,唯一性命题受到康德式挑战,全称性命题受到罗尔斯式挑战。密尔放弃同质性命题来挽救享乐主义,但他对高级与低级快乐的区分难以得到辩护。不仅如此,诺齐克的体验机思想实验表明,任何只以快乐为唯一价值的理论在直观上都让人难以接受,从而进一步巩固了康德式挑战。挽救享乐主义比较可行的新策略是放弃唯一性命题,承认快乐之外还有其他内在价值。这一策略不仅可以接受康德式挑战,而且可以阐明同质性命题的合理性。此外,通过区分初定理由与初步理由,我们可以较好地回应针对全称性命题的罗尔斯式挑战。

从消费伦理观念的转换看节俭消费

消费活动是人的生命活动和经济生活的一个重要方面。通过分析和阐述禁欲主义消费伦理观、享乐主义消费伦理观、节俭消费伦理观的不同主张,指出禁欲和享乐都不能使整个社会得到和谐的发展。禁欲主义贬低人的生理欲求、压抑人的个性发展,从而导致了整个社会经济和社会意识形态的极度畸形。享乐主义实际上是一种过度消费,这种以片面追求自身欲望的极度满足作为人生目的的消费理念,已经导致了种种消极结果:资源消耗高,环境污染重,人体健康损害大,现在越来越多的富贵病患者,数量剧增肥胖儿童,就是因为消费者对“三高”食物饮食无控引起的。而节俭消费克服前两种消费观念的偏颇,是一种理想的消费观。

劳动是享受生命的最好方式吗?——以康德《实用人类学》为中心的讨论

在康德关于享乐的论述中,快乐是一种由感官而来的愉快,而人们能够通过生命感和官感得到的享受,称之为享乐。享受有主观性和客观性的成分,又分为个别性和社会性的享受。愉快有感性和智性两种,感性愉快通过感官快乐和想象力鉴赏表现,智性愉快通过可显现的概念或理念表现。享乐由此来自身心两个方面,有物质和精神两种形式。康德的“劳动是享受生命的最好方式”这一命题,肯定了劳动与享乐都是人类生活的重要内容,只有劳动没有享乐的人生是不正义的,只有享乐不劳动的人生是空虚和无聊的。把劳动视为享乐的源泉,把享乐视为劳动的合理归宿,是丰富人生意义、提升道德生活的重要途径;阐释康德的劳动观和享乐观,是当代评价劳动的意义并赋予享乐新的时代价值的重要基础,为建构享乐伦理找到一种理论依据,以此理解何为真正的享受生命。