论唐宋词的“享乐意识”

前人在对“诗”与“词”作整体比较时,有过许多话头,诸如“诗庄词媚”,“(宋)诗言理而(宋)词言情”,“诗之境阔,词之言长”等等。但另有一段话则似乎还未得到应有的重视,那就是朱彝尊在《紫云词序》里所发的议论。他说: 昌黎子曰:“快愉之言难工,愁苦之音易好。”斯亦善言诗矣。至于词或不然。

鲁迅与曾今可及其他

1930年代初,曾今可在国难当头之时邀集闲居上海的柳亚子、刘大杰、郁达夫等一群文士,发起了一场“词的解放运动”,宣扬“救国不忘娱乐”的享乐意识,受到鲁迅等人的抨击。本文将这段被湮没在历史烟尘中的文坛往事作了细致的梳理,从文里文外展示出1930年代海上文坛人与文之间错综复杂的关系。

浅探中晚唐“词代诗兴”背后士人心态的新变

词最初具有鲜明的娱乐性,政治动荡的晚唐五代却是文人词兴起的时期,后人或称为"词代诗兴"。其间文人心态的变化是造成此文学现象的一个重要原因。自中唐以后政局的不稳定导致文人的人生追求发生了明显的变化:一是功业之心的淡化,二是享乐意识的加剧,三是情爱意识的张扬。这些反映在诗歌创作上就是内容及情趣渐趋世俗化,但正统的诗歌观念对此是否定的,而此时的词还处于文学的边缘地位,用词的形式来表达世俗的享乐、不经的儿女情长尚不会引起观念领域的批判,因此晚唐五代艳情诗兴起一时又复归雅正,而大量写男女之情的词却蔚然而起。

时尚广告中对女性的凝视

时尚广告中,女性所占的比例居高,对时尚广告中女性的"看"与"被看"不仅牵动了消费,而且确立了主体-客体之间的关系。

北宋词坛“柳永热”初探

本文对柳永词的流行盛况进行了描述 ,并从歌妓的传播与俗语言的使用等角度对“柳永热”

人欲的正视和人生的困惑——《金瓶梅》的价值取向论析

《金瓶梅》产生的明代中叶,随着商品经济的发展,人们的价值观念发生了深刻的变革。作为时代风尚的体现,对金钱财富的追求,繁华生活的享受和人情色欲的放纵构成了人们的人生价值取向。《金瓶悔》的作者一方面客观地表现了这些新的价值取向对传统价值体系的冲击,同时又希望以伦理意识、宗教意识和生命意识匡正世风,而最终陷于矛盾与困惑的境地。

五代世风与花间词

花间词中的蜀词确定了花间词的基调 ,并确定了后世词的发展方向。其风格的形成与五代世风有密切的关系。本文从士大夫寻求功业外的精神慰藉、两蜀帝王的好尚及女性成为士大夫失落情感的对象化载体三方面对此进行了梳理与探讨 。

两种艺术品格:中国的“酒仙”与西方的“酒神”

本文通过比较中西饮酒诗,论证了二者在思想主旨和艺术特质上的不同所在,并以此发掘出中西诗人在文化心理结构上的深层差异。文章认为,同是饮酒诗,在中国,因文人的隐士思想根深蒂固,表现为一种“酒仙”精神,其风格冲淡、平和;在西方,则因诗人具有追求肉体或精神“沉醉”之渊源,表现为一种“酒神”精神,其风格高张、狂放。

也是一条干部标准

也是一条干部标准沈栖我党选拔和任用干部．组织部门总要根据不同历史时期的中心任务，甲乙丙丁地规定几条标准．这无疑是十分必要的。报载，中共吉林省委书记张德江要求各级干部做到两点：一是干净．即不贪不占．不以权谋私；二是干事，即少说多做，为民造福。＂干净＂、...

桔子的保鲜与干部的保廉

每当秋季来临，正是桔子收获的季节，但最令人头痛的事，莫过于桔子的保鲜。众所周知，只要有一个桔子烂掉，整筐桔子都跟着烂。果农想出一个办法，用保鲜袋把桔子一个个包起来。此举不在保鲜，而在“防变”，即防止变质的桔子把霉变传染给好的桔子，预防“连锁反应”。在新形势下如何构筑防腐体系。我以为橘子保鲜的做法值得借鉴。在金钱意识、享乐意识、官本位意识四处横溢的社会中，我们的领导干部如何树立正确性的人生观，精确把握人生航向，