“孝”的词源学解读

从发生学的角度来看,"孝"起源于鬼神信仰和与之紧密相连的飨祭仪式。殷周时期的青铜铭文中朋友、婚媾仅是"飨"的对象,而非"孝"的对象。对父母先祖进行飨祭,是由于去世的父母先祖可以作祟人间、给生人降灾,此时人们畏惧的心理要大过崇敬之情。所以,以酒食享孝于鬼神就具有禳袚的性质。西周以降,对履礼和"无违"的强调使得"畏"的心理逐渐消失,"孝"的意义便以"敬"和"养"为主导。再从汉字构形学的角度来看,"孝"字本身是"子承父也"的象形。"子承父也"具有四层含义,即继嗣、继述、顺承和效法。在古典文献中,这四层含义均有丰富资料可以佐证。

原“孝”——从“孝”看西周的时代背景

"孝"在西周时多在祭祀用语中出现,其使用大致经历了由生前的孝养到死后的祭祀、由物质的供养到精神的遵循的过程。"孝"在西周时的使用对象大多为死去的父祖,但也存在例外。西周时"孝"的出现及其与祖先祭祀的结合是因为要维系日渐衰落的宗法制;另外"孝"作为一种普遍的家庭伦理也由于下层庶民个体家庭的独立趋势而有所萌芽。

命父諥殷跋

命父諥(?)乃未经箸录之器。数年前,天津市文物管理处同志从电解铜厂废铜堆中捡得。铭文三行,连重文共十八字。铭曰: 命父諥乍宝 (?)其万年子=孙= 用享孝受福 此(?)作者名諥,字命父。古人之名与字其义必相应,亦有用反义者,清人王引之《春秋名字解诂》已详言之。諥,《广韵》:“言相触也。”《说文解字》:“触,牴也。”命,《说文解字》:“